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《天幕红尘》读后感1800字

旌旗读后感发表于2021-09-25 08:15:30归属于读后感1000字本文已影响手机版

《天幕红尘》 读后感

《天幕红尘》是豆豆三部曲中的第三部,是《天道(遥远的救世主)》《背叛》的姐妹篇,最近偶然发现这本书躺在书库里并没有读完,于是拿出来重读。本书核心思想“见路不走”,为抽象概念“实事求是”的实际指导。其核心在于以当下的条件论当下的因果,不唯任何既定观念,思想。闲话不多说,先上原文节选。

老九坐下说:“手擀面那家,有啥吃啥呗。不管他了。咱还说那个见路不走,我是真不懂啊,你就直接说实事求是不就行了,为啥非弄个见路不走呢,神神道道的。”叶子农说:“觉得神道不怕,只要不是吹气儿显灵的,咱就好絮叨。”老九说:“反正我觉得挺神道的,好像故意打机锋。”叶子农说:“实事求是是个很大的概念,很原则,很宽泛,只是你听多了,不觉得它神道了,不觉得神道并不表示你就真懂了,更不表示你就能操作了,就像好多人在说实事求是的时候,其实实事求是根本不关他的事,他那样说只是想表示他是明白人。见路不走是‘见路非路,即见因果’的意思,跟‘见相非相,即见如来’是一个道理。见路不走是实事求是的执行和具体,更具提示性,更容易理解和操作。”老九愣神了半天,说:“子农,我蒙了。啥叫路啊?我咋突然觉得我连啥叫路都不知道了。啥叫‘见相非相,即见如来’啊?如来是啥呀?咱为啥要见它呀?”叶子农说:“啥叫路呢?成功者的经验、方法叫路。路管不管用?管用,不管用早没人走了,它管借鉴、模仿、参照的用。但是我们说它有漏,不究竟,因为成功者的经验是他那个条件的可能,你不可能完全复制他的条件,完全复制了,也就不是你的人生了。见路不走就是提示你,不要拘于经验、教条,要走因果,只有因果是究竟的,是无漏的。那咱说是人就会有错,但你至少有了这种意识,比起唯经验唯教条就少出点错。啥叫命运呢?除了不可抗拒的外力之外,剩下的不就是多出点错与少出点错的区别嘛。”

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叶子农喝口茶,接着给老九解释名词,说:“如来是啥呢?这得从因果律说起。什么条件产生什么结果,这是规律,这个规律是怎么来的呢?不知道,因为说来就已经错了,有来必有去嘛,而因果律无所从来,也无所从去,人们就用如来这词来表述这种性质。‘见相非相,即见如来’的意思通俗点说就是透过现象看本质,这里的如来当真相讲,往大里说就是了悟得道的意思。”老九问:“那得道算不算迷信哪?”叶子农说:“迷信的和科学的都用得道这个词,那就看你的甄别能力了。毛泽东就是得道的,你看看他的矛盾论和实践论就知道中国革命为啥能成功了。毛泽东和邓小平都是见路不走的,都是不拘经验教条该咋办就咋办的。”老九点了点头,又问:“那人家做出国,你也做出国,这算不算走路呢?”叶子农说:“见路不走不是让你跟别人一样的,也不是让你跟别人不一样的,它不以一样不一样为判断,它是让你立足自身的条件,以自身的条件可能为判断。”老九说:“子农,我不是抬杠啊。罗家明的悟性可不低呀,他咋没用好呢?”叶子农说:“因为他是要做高人的,甭管啥道理先别妨碍他做高人再说,这时候甭管啥道理都会被歧读,只要你还有颗做高人的心,你就会这样,由不得你自己。这时候见路不走就不再是实事求是了,而是我要跟你不一样,我得是高人的、高招儿的,这就背离了条件的可能。罗家明的判断能力是不足以判断苏联政局的,他的资金能力也不足以支持他做那样的赌局,但是他放大了他愿意放大的,缩小了他愿意缩小的,不栽跟头还等啥?”

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“人最难做到的是实事求是,妄念、贪念、杂念一大堆,就算想实事求是,你也不知道怎样实事求是。见路不走是实事求是的通俗版,是提醒你不要唯经验、教条,要走因果、走条件的可能。见路不走是让你解放思想,不要怕跟别人不一样,因为很多人一看到跟别人不一样就觉得不正常了,心里不踏实。也不要怕跟别人一样,因为也有很多人是生怕跟别人一样显不出自己高了。见路不走是解决实事求是的可操作性问题,实事求是的态度、观念、思想,是一切正确认识和决策的基础。”

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“不往左看,不往右看,只看市场、顾客,只看你自己条件的因果。不以新旧论,不以跟别人一样不一样论,只以有效论,有效与否是唯一的取舍标准。凡左顾右盼的,大多是不清楚内在因果的,学个形,漏其神,很危险。人家的成功有人家的条件,人家的条件不是你可以悉数复制的,精髓不是学来的,是悟出来的,人家的内在因果不是你从外表看一眼就能具备了。”

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看这本小说时,正赶上我断手机调整生活方式,大举开展自家的园艺活动。以前我也喜欢植物,但是更喜欢野放的环境,觉得那个样子才是植物应有的样子。所以我养室内植物很不上心,基本算是个植物杀手了。此书给我两个启发,第一是植物要怎么浇水施肥,是刻板的一周几次还是真正拿出心来仔细审视各个条件:自己家的通风,日照,湿度,植物的习性,配土的土质是疏松透气还是吸湿,花盆材质是保水还是透水,季节,甚至天气。第二个是关于植物造型的议题,以前我很少给它们修剪,觉得长成什么样就是什么样,而觉得非要认为什么是植物的美丑这种议题很无趣,其实是从大众的有为,变成自己的无为。这种无为和真正的无为是有差别的,真正的无为没有有无的概念,是中道,只是文字上没有办法,只好用个假名作“无为”,作“空”。有“有”和“无”,终究是落了两边没有走中道。刻意做某事和刻意不做某事,其实并没有什么区别。可究竟应该怎么做,反而变得抽象而显出难度。只此“见路不走”,提供了一种新的思路,即依据当下的条件判断因果。

比如室内植物来说,狭小的空间使得它的根基无法像野外那样自由生长,光照即使隔着一层玻璃也会比室外弱化几倍,这些条件决定了它没有野生植物那样顽强的主干,根系和更多的光合作用去支撑。如果肆意生长,很可能会倒伏,影响植物的生存状态。而养殖花卉除了美观意义,重要的是植物得先活下来。比如修剪的问题,修剪除了美观,也有分化生长激素的作用,打顶摘心可以使主干更粗壮,还可以扦插繁殖,也就是说它不单单是审美的意义,还有生命上的意义。目的不同,即使当下条件一样,所实施的行为(也就是新的条件)也不一样。条件的结果累加就是因果,这是一种规律,小到养花,大到命运,都在因果规律里面。这是一种逃脱不了的“大道”,因为道从某种意义上来说就是规律,至其灵光一点从虚无中生出混沌,再生出阴阳,就已经在这种规律之中了。四大金刚的怒是道,弥勒佛祖的喜乐也是道,一草一木是道,四季更替也是道,民生社稷是道,贩夫走卒也是道。若看天道为何,下一本书,再看《天道》。