《百年孤独》读后感
【第1篇】
孤独，由欲望铺就
生命从来不曾离开过孤独而独立存在。无论是我们出生、我们成长、我们相爱还是我们成功失败，直到最后的最后，孤独犹如影子一样存在于生命一隅。
——《百年孤独》
一本书，诉说了一个家族百年的兴衰；一本书，表达了一个作家内心的愤懑；一本书，控诉了一个时代血腥的历史。它，就是《百年孤独》。
初读这本书时，我并没有被这本书所吸引，它似乎只是在简单地记叙着一个家族的历史，没有惊心动魄的描写，没有曲折离奇的情节。
家族开始于何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚和乌尔苏拉，他们为了躲避亡魂而来到了一片滩涂，并在那里建立了小镇马孔多。起初小镇是美好的、单纯的：人们生活美满，村庄欣欣向荣，没有纷争，没有灾难，甚至“没有人死去”。但从第一批吉普赛人到来后，何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚不再忙于治理村庄，利益、暴力、征服等欲望一点点显露出来：买磁铁、买放大镜、买六分仪……。从吉普赛人和意大利人的到来，再到香蕉公司的建立，最后外来的所有都在大雨中化作一片沼泽，仿佛从来没有存在过。
了解作者所处的时代的人都会想到，马孔多就是一个微缩的哥伦比亚，而外来的人们就像是传来的现代文明。现实中的哥伦比亚因为外来文化，在短短70年间爆发了几十次内战，死伤数百万，对文明无疑是一场灾难。而正是不断输入的文明成果激发了人们的欲望，最后招致灾难。
在阅读中不难看出，从第二代起，家族中的男人们就开始被欲望所操控着：放纵的生理欲望、崇尚暴力战争、统治欲、创造欲……甚至奥雷里亚诺·布恩迪亚上校只因为无端的恐惧，就发动了大大小小32场政变，虽然赢得了荣誉，却卑微地死在树下。而其他的男人要么因战争死于刀枪下、要么痴迷于炼金、要么死于放纵的欲望。相比之下，家族女人们则像是美的代言词：美丽、热情、纯真、善良，可以说没有她们，也就没有这个家族。即便如此，所有人都逃不过孤独的晚年：何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚被绑在树上、布恩迪亚上校在作坊里做小金鱼、阿玛兰妲终日在房里织殓衣、阿尔卡蒂奥第二在房里研究羊皮纸到死……
我很好奇，当初加西亚·马尔克斯是怀着怎样的一种心情来写下这些的。对外来者的愤恨？还是对本土人的不满？又或是对人生的迷茫？我们无从得知，但我们所知道的是：欲望，是孤独的起始。
生而为人，不可能没有欲望，那样只会是个空壳人，毕竟欲望是前进的动力。但如何控制好欲望、积极地利用它，是我们要用一生来学习、领悟的。但你若是被欲望所驱使、浑浑噩噩地去过这一生，那么最后回头时你便会像奥雷里亚诺家族一样两手空空、终日与孤独作伴，最后在悔恨与无力中死去。当今社会，许多人被欲望所支配着，为了一己私欲不择手段、毫无底线，往往害了自己，更多的时候给无辜的人留下了不可磨灭的伤痛。所以我们要学会做欲望的主人，时时刻刻提醒自己不要被欲望冲昏了头脑，否则后悔莫及的就是你。
最后，我想把书中的一句话送给你们：
“我们趋行在人生这个亘古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃，忧愁缠满全身，痛苦飘洒一地。我们累，却无从止歇；我们苦，却无法回避。”
【第2篇】
狂欢是一个家族的孤独 ——初读《百年孤独》有感
泰戈尔说：“孤独是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤独。”这正是布恩迪亚家族的真实写照。
一个人的时候，丽贝卡吃墙土，青春的阿玛兰妲写情书，暮年的乌尔苏拉到处插手，年老的奥雷里亚诺上校制作小金鱼又熔化又制……所有人都显得很寂寞，疯狂地用自己的方式派遣孤独，沉浸在一个人的狂欢中，就像我们每个人，事实上仍是延续自己的寂寞。
人生如逆旅，不妨从挫折的角度看孤独，白岩松曾说，“一个人一生中总会遇到这样的时候,这时你的内心已经兵荒马乱天翻地覆了,可是在别人看来,你只是比平时沉默了一点,没有人会觉得奇怪。这种战争,注定单枪匹马。”孤独，是一个人的狂欢，也是一个人的战斗。
现在试着推广到马孔多的这个家族。在无辜的黄色火车的汽笛声中，在香蕉与外乡人的热潮中，整个马孔多在集市般的喧闹中震颤。愈加辉煌的舞会、大餐、灯火、商铺、赌场如危险的巨焰吞噬着旧日的家园，狂欢的气氛让人不难想到《了不起的盖茨比》中的喧嚣年代，同样高度繁荣的局部社会，同样纸醉金迷的时代效应，同样内心空虚的孤独者们……原来真如造物主所说，寂寞是对群居者的诅咒。
因为——狂欢后的不久，香蕉公司的工人集体罢工，政府武装镇压，三千多条也曾参与狂欢的生命，全部化成冰冷的尸体被遗弃在海洋的角落。唯一的见证者却被剩下的人们当成疯子——疯子才会去记得这些人，疯子才会忘记跳舞、聚会、赏灯、喝酒、猜拳，就应该乖乖听当权政府和殖民者的话，当个善于自我麻木的聪明人。于是孤独难耐的人们，为了维持这血腥表面的狂欢，纷纷失去了相互同情的善良。罢工和大屠杀是哥伦比亚历史上的真事。狂欢是一个家族的孤独，是一个民族的孤独，也许它比孤独本身更加可怕，因为它会使人产生自我麻木的念头，而失去面对孤独时必要的勇气。
用狂欢自我蒙蔽来抵制孤独的聪明之举，遭到了天理的惩罚。当唯一清醒的疯子最后一次重复完血腥的真相后，一场持续了四年多的暴雨将布恩迪亚家族的百年孤独全部冲刷回了原点——甚至比家族的起点更糟，因为他们已变得麻木、自私、冷血了，他们将永远处于绝对的孤独中，当年在祖先坟前立下的惊天誓言，当年在开拓新世界时展现的宏伟抱负全部化成了堂皇的废墟。羊皮卷尾页的最后一行尚未破译，一场飓风，这个注定忍受百年孤独的家族不会有第二次机会在大地上出现。如果有，希望布恩迪亚当年不必远征。
是的，孤独就是这样，生命从来不曾离开过孤独而独立存在，无论是我们出生、我们成长、我们相爱还是我们成功失败，直到最后的最后，孤独犹如影子一样存在于生命一隅。忍受孤独，你将获得繁荣与强大；企图在狂欢中逃避孤独，孤独将展示毁灭一个家族的可怕力量。刻画孤独，全书充满着魔幻现实主义色彩，马尔克斯笔下的马孔多无疑是当年拉丁美洲的一个悲剧式缩影。而我们中华民族，历经千年万年孤独与狂欢的洗礼，屹立在日出的东方，光华流转刹那，世界将见证中国的强大与温柔。
【第3篇】
百年一孤寂，百年一参透 读《百年孤独》有感
孤独是个顽疾，当死亡成为我们路之终点的时候，孤独也就随之而来，这世间有多少吵闹，就会有多少孤独。无疑，孤独本身就是一道枯涩而不可理解的背影，但马尔克斯的笔却是含笑的。他没有徒劳地去化解苦难，而是裹了一层糖衣在外面，那几欲和神话接壤的想象力，让每个冰冷的字都长了一双翅膀，也曾让我读这本书的时候，有一种飞的冲动。
我永远记得中考考完的那个夏天，每天下午，坐在屋顶上，低头，一页一页地欲罢不能地读。七代人每一个名字，迷宫般的血统都能以一张谱系表来区分。我一直惊异于作者想象力的无边无际，后来，看到一段话，说是每一个作者都只能描摹自己或者周围人的生活。我就在想，哥伦比亚，那个遥远的国度，究竟发生过什么，发生着什么。会不会有人，拥有像奥雷良诺上校一样的孤独神情？在大雨后，那轮新鲜的、砖末一样的红日，真的在大地上升起过么？
真正的爱与了解，真的存在么？奥雷良诺上校在心底拼命搜寻，却找不到与母亲之间真正的情感纽带，终于还是在孤独的硬壳中高傲的死去。他至死都披着毛毯，难以解脱的孤独和没有前途的高傲。高傲激起怒气，怒气让他去反抗，只是最终，他也没有学会，怎样去表达爱。
喜欢雷蓓卡，这个被乌苏拉称为家族中唯一的一个具有坚强意志的女人，在婚事被一再耽搁后，终于抛弃了虚荣，选择了踏实自在的生活，选择了自己的欲望所指的生活。花边和玩具，只是爱情的幻想而已。少女时代的爱情，都是可以为心爱的人退化吃土的。皮埃特罗`克雷斯庇在地球的另一端，精美的漆皮靴踩在潮湿的石径上，每一步都踩在爱人的心上。一个悲剧，这个怯懦的男人的两次爱情，最后只能以死结束。
阿玛兰塔，家族历史上的最温柔最深沉的女人，却没有勇气去承受自己和另外任何人的命运；没有勇气去尝试接受爱的羞耻和绝望。一直在想，为什么她不能接受克里奈多.马尔克斯上校？为什么她明明爱着，却不能迈出那一步？直到后来的后来，才了解爱情的羞耻与绝望。才明白，原来那种不明所以的恐惧和怯懦真的存在。终于明白，她宁愿孤独终老，也不愿意伸出手去采摘的是什么。
马贡多那与大地浑然一体的原始、未经开化的纯粹，仿佛让我看到了最初傍河而居的人类部落。那个时候他们是团结的，是大胆的，是赤诚的，也是智慧的。而后的故事就可以简单归结为外族和殖民者的入侵。马贡多的居民一步步由“愚昧”走向“文明”的长征中，历经了一次次冲击，精神的物质的，在蜕变为文明人之前，马贡多连同它的居民在飓风中消失了，如同从未存在过一般。
在错乱的时空中，在亦真亦幻的马贡多，没有一样至真至贵的东西沿着慢慢难休的循环到达了孤独的背面。
就像马尔克斯自己说的那样 “人的内心苦楚无法言说，人的很多举措无可奈何，百年一参透，百年一孤寂。”
【第4篇】
生未百年，死不孤独
——读《百年孤独》有感
这是个持续百年的孤独悲剧：家族的第一个人被捆在树上，最后一个人正被蚂蚁吃掉。
——题记
孤独，这是一个十分抽象的词汇。它无形无状，并无突体。我不知道孤独象征着何物？也许是精神，也许是肉体。但是，在我看来，孤独的力量是可怕的，这也是我在读完《百年孤独》后最真实的感受。
《百年孤独》被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”，是哥伦比亚作家加亚亚·马尔克斯的作品。
这是一个充满神奇与狂欢的故事，是现实世界及其困境、迷信的一面镜子，它也是一个充满虚构的世界，吸引每一位读者步入浮想联翩的幻境。这部作品采取魔幻现实主义的写作手法，把现实和幻想，写实和夸张结合起来，加上《圣经》和印第安人的种种神话传说，在描绘出一幅巨型壁画的同时，却也再现出了活生生的现实。
布恩迪亚家族的历史不断重复，布恩迪亚家族的人无论消极又或是积极，都无法摆脱孤独。在这个可怕的循环中，能看到布恩迪亚家族所代表的拉丁美洲近百年的历史，以及这块大陆上人民所特有的生活状态。
一部《百年孤独》是一本人类心灵孤独的苦难史。小说一直在交错两个主题：孤独和宿命。在故事的不断推进中，布恩迪亚家族经历了从纯朴的乡村生活到战争、革命，接着受到殖民入侵的西方思潮的冲击，最后，一切归于平静的绝望。整个布恩迪亚家族连同小镇马贡乌消失在一阵飓风之中。羊皮纸手稿这一小说中的重要物品，却也象征了布思迪家族的衰败。马尔克斯在全书的结尾处写到“羊皮纸手稿所记载着的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族注定不会在大地上第二次出现。”
当真正了解了那一段发生在拉丁美洲上的历史，就会发现《百年孤独》其实是一本透过哈哈镜所折射出的南洲史诗，他所揭示出的不是单纯的生活，而是表层下面一些更深刻的东西，不被理解的人和无法联合的力量，这种孤独贯穿了这本书。
在读这本书时，我的心情是压抑的，因为书中充斥着浓浓的孤独与颓废，令人窒息。但这实则也是一部极具现实批判意义的小说。何谓孤独？孤独为何？人类生而孤独，死后灵魂也无法幸免。也许这个世界给予人类唯一的一生，必须背负着的沉重烙印，便是如影随形的孤独。从这一点上来看，无人不孤独，可若是接受这种孤独，那么最后或许也会迎来一个凄惨的结局。
“过去都是假的，回忆是一条没有尽头的路，唯有孤独永恒”。马尔克斯所说的这句话并非绝对，放眼未来是正确的，但孤独并非永恒。应竭尽所能，摆脱孤独，纵使一个人的力量再怎么强大，也难敌千军万马。在整个民族的推动下，促使个人的前进，是中华民族日益强大的根本，也正因为有了整个民族，个体才不至于感到孤独无助。这也正是中华民族不断向前迈进的重要原因之一。
《百年孤独》突出了马尔克斯所定义的“孤独的含义”——孤独就是不团结。即使是在当下，这本书仍然有着警示作用。事实上，我们每个人都有一份属于自己的孤独。