三国演义读后感
《三国演义》一书，乃我华夏千古之奇文，载汉末至晋初百年风云。其以史为骨，以演义为血肉，道尽天下分合、忠奸义理，实为教化民心、彰显纲常之宝典。
第一回至第三十三回，述群雄并起，汉室倾颓。
自桓灵失德，黄巾倡乱，豪杰遂起于四方。
刘关张桃园结义，誓扶汉室，乃忠义之典范。然董卓入京，欺君罔上，吕布助纣为虐，此皆乱臣贼子，终有殄灭之报。
曹孟德挟天子以令诸侯，虽具雄才，实为汉贼，其“宁教我负天下人”一语，道尽奸雄肺腑。刘玄德仁德布于四海，关云长义重如山，张翼德勇冠三军，此三者，乃天地正气所钟。
书中特重“衣带诏”、“千里走单骑”、“古城会”等节，极写忠义之不可磨灭。
至于官渡一战，曹操以少胜多，灭袁绍而定北方，亦见天命无常，唯德者居之。
第三十四回至第八十回，说三分鼎立，谋略纵横。
刘玄德三顾茅庐，得诸葛孔明出山，如鱼得水。孔明隆中一对，已定三分大计，实有经天纬地之才。赤壁鏖兵，周郎用智，孔明借风，谈笑间樯橹灰飞烟灭，此非仅战阵之胜，乃正朔之气运使然。
自此天下三分，曹丕篡汉，刘备继统于西川，孙权据守于江东，各承天命，以延汉祚。
然关公败走麦城，张飞为小人所害，玄德为弟报仇，以致猇亭兵败，白帝托孤，令人扼腕。此段大书“义”字之重，亦明“骄兵必败”、“意气用事”之祸。
诸葛武侯受遗诏，辅后主，鞠躬尽瘁，七擒孟获以服南蛮，六出祁山以图中原，《出师表》一字一泪，足感鬼神。虽天不假年，星落五丈原，其“死而后已”之节，堪为万世臣轨。
第八十一回至第一百二十回，言三国归晋，天理循环。
诸葛亮既殁，蜀汉气数渐衰。姜维虽继其志，九伐中原，然大厦将倾，非独木可支。
司马氏渐掌魏权，阴鸷似曹，而忍狠过之。蜀后主宠信黄皓，终致亡国，此乃亲小人、远贤臣之果报。东吴孙皓暴虐，亦失江东民心。
司马炎效曹丕故事，逼魏禅让，继而灭蜀吞吴，天下一统于晋。然观晋室开国，已无忠义之气，唯见权谋诈力，故书中结诗有云：“纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。” 此非虚语，乃指明“分久必合，合久必分”实系天道循环，而其间兴衰，皆决于人心之正邪、德行之厚薄。
此书之深意，在扶植纲常，教化人伦。 首倡“忠君”大义。
刘玄德乃汉室宗亲，其奔波一生，非为私利，实为光复汉统，此为正道。
诸葛武侯“竭股肱之力，效忠贞之节”，虽知阿斗昏庸，仍尽心辅佐，此纯臣之极则。次重“义气”千秋。
关云长挂印封金，过五关斩六将，其心唯念桃园之盟，此义薄云天，故后世尊为帝君。
张飞、赵云等人，亦皆以信义为本。再明“仁德”为贵。刘备携民渡江，宁失城池不舍百姓，此仁君之象，故能得民心。
至于曹操之奸诈、董卓之残暴、司马懿之阴险，书中皆口诛笔伐，令其遗臭万年，此乃春秋笔法，使乱臣贼子惧。
总而言之，《三国演义》非独小说家言，实为警世之洪钟、劝善之宝筏。 其以通俗之言，演历史之变，使贩夫走卒亦知忠奸义理。
昔人有言：“少不读水浒，老不读三国。” 然三国之智谋，乃君子之智，非小人之狡；三国之义气，乃家国之义，非私谊之比。
读此书，当思纲常之重，念忠孝之节，以刘备之仁、孔明之忠、关张之义为法，以曹马之奸、董卓之暴为戒，则人心可正，世道可淳。此罗贯中先生著书之微言大义，不可不察也。