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《不能承受的生命之轻》读后感

旌旗读后感发表于2021-05-23 08:45:03归属于名著读后感本文已影响手机版

《不能承受的生命之轻》读后感:幻象;媚俗;美

   读完昆德拉的《不能承受的生命之轻(L´insoutenable légèreté de l´être)》,我的心情久久不能平复,第一次,我在一本书上花了如此多的时间在那些精妙的,刺破现实的句子下做着标记,用潦草的笔记记录着自己飞速运转的大脑里那些飞来的语句。但即便如此,我仍旧不能声称自己完全理解了这部巨作。我只能从我有限的视角里谈谈我所看到的书中的三个内容:幻象;媚俗;美

幻象:我们赖以生存的悲剧

我们都生活在幻象中,了解这一点是对生活本质最基本的窥视,我们永远生活在对事物的想象中,就像托马斯见到特蕾莎的第一眼,他便联想到了"放在涂了树脂的篮子里的孩子"  而后他又联想到如果没有顺着河水飘来的孩子,"世界上就不会有旧约"如果没有被搭救的弃儿,"如果波里布斯没有收养小俄狄浦斯,索福克勒斯就写不出他最壮美的悲剧"而爱情就在危险的比喻和幻象中萌芽。

  幻象是我们生活的美妙之处,它得以使我们脱离本真生活的枯燥,无趣,甚至是肮脏,我们赖以幻象而生存,我们在幻象中创造出事物的指代词,幻象在我们的生活和真实的生活之间撕裂出一个缝隙,我们得以在幻象之中填满野心和梦想。我们得以在幻象的引导之下,深深的爱上我们所爱的人,而长久的无法自拔。

  但幻象同时也是可悲的,在爱情里,幻象让我们盲目,我们的爱始终存在着这样的可能性:我们爱的是我们自身的幻象而不是具体的人,即便我们再怎么相信我们去爱的是具体的人,我们仍旧生活在我们对恋人的话语所展开的联想,对恋人本身所展开的联想,和对一个未来的联想中,而我们始终期待着幻象和现实的重合,而这几乎也是唯一的不让爱崩塌的方式。我们的生活也是同样。我们终将发现,生活本身,是对我们幻想的拙劣模仿。幻象是我们赖以生存的悲剧

媚俗:人类情感的异化

书中的角色"弗兰茨"是作者笔下"媚俗"一词的合集,他极切的去寻求他人的认同,他醉心于游行中,众多的个体共鸣出一个情绪,一个词汇,一个主义的感受。他迫切的在"伟大进军"中,寻求他人的目光,寻求他人的认同。而恰恰是在这样的"伟大进军"中,进军本身的意义被消解了,人们争先恐后的在一个披着人道主义外皮的活动中作秀,人在此时变成了达成目的的工具。

  "媚俗让人接连产生两滴感动的泪滴,第一滴眼泪说:瞧这草坪上奔跑的孩子们,真美啊!第二滴眼泪说:看到孩子们在草坪上奔跑,跟全人类一起被感动,真美啊。只有第二滴眼泪才使媚俗成其为媚俗。人类的博爱都是建立在媚俗的基础之上。"媚俗寻求普世的价值观和行之四海皆准的东西,在第一滴眼泪和第二滴眼泪之间,人类的情感变成了达成"和全人类一起感动"这一目的的从属,情感本身被媚俗异化为了工具。

  媚俗是对"粪便"这一最基本的代谢现象的厌恶,媚俗是格式化的作文,媚俗是极度现实主义的作品,是将想象力视作敌人的眼神,媚俗是对情感的异化。"有损于媚俗的一切,必被清除出生活:任何个人主义的表现(因为任何的不协调,就是啐在笑吟吟的,博爱之脸面上的一口痰),任何怀疑(因为一个人往往从怀疑一个小的细节开始,最终会怀疑生活本身),任何嘲讽(因为在媚俗之王国,一切都要严肃对待),甚至是抛弃家庭的母亲,爱男人胜于爱女人的男人,都是有损媚俗的行为,因为这就威胁着那句神圣不可侵犯的口号:'多生多育'"

美:美是被背弃的世界

  "这场弥撒如此突兀又隐秘地出现在她眼前,美得如同一个被背弃的世界。

  从此,她明白了,美就是被背弃的世界。只有当迫害者误将它遗忘在某个角落时,我们才能与它不期而遇。美就隐藏在五一节游行的场景背后。要发现美,就必须把那场景击破。"

  美,美在昆德拉笔下的人物眼里是被背弃的世界,世界的正面发出炫目的光芒,媚俗的恶臭在迎合大众的低质文化中诞生,耀眼的正向的,主导性的不能被称作美的"美"刺目的遮盖住了我们望向被背弃的世界的眼光,但美却就这样,在对那一个全然被一种美统治的世界的反叛中诞生,诞生在被背弃的世界中。

美是被背弃的世界。