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《人间失格》读后感1200字

旌旗读后感发表于2023-03-18 08:42:48归属于读后感1000字本文已影响手机版

《人间失格》读后感

01

本书是日本小说家太宰治创作的中篇小说,发表于1948年,是一部半自传体的小说。

本书以“我”看到叶藏的三张照片后的感想开头,中间是叶藏的三篇手记,而三篇手记与照片对应,分别介绍了叶藏幼年、青年和壮年时代的经历,描述了叶藏是如何一步一步走向丧失为人资格的道路的。

作品中太宰治巧妙地将自己的人生与思想,隐藏于主角叶藏的人生遭遇,藉由叶藏的独白,窥探太宰治的内心世界——“充满了可耻的一生”。

02

作者简介

太宰治(だざい おさむ,1909年6月19日—1948年6月13日),本名津岛修治(つしま しゅうじ),日本小说家,日本战后无赖派派文学代表作家。主要作品有小说《逆行》《斜阳》和《人间失格》等。

太宰治从学生时代起已希望成为作家,21岁时和银座咖啡馆女侍投海自杀未遂。1935年《晚年》一书中作品《逆行》列为第一届芥川奖的候选作品。结婚后,写出了《富岳百景》及《斜阳》等作品,成为当代流行作家。1948年6月13日深夜与崇拜他的女读者跳玉川富荣上水自杀,时年39岁,留下了《人间失格》等作品。

03

读书心得

于无所希望中得救

马婉婷

当我合上了《人间失格》,没有悲哀,没有绝望,没有撕心裂肺,没有欲哭无泪。很安静,又很冷漠。无法感同身受,无法与之共鸣。我无法走进叶藏内心的角落,挣扎在肮脏的泥沼,痛苦而又无法自拔,放任自己渐渐湮没。

正因为我不敢妄自揣测昭和时期被冠以“军国主义”的日本社会,也不敢擅自评价以“颓唐堕落”著称的太宰治。我甚至无法理解叶藏对生活的杞人忧天。人世间的一切希望都似乎与他无关。于是,不知不觉中“罪恶的聚集体”或是“废人”成了叶藏的代名词,衰亡早已深埋在他的骨髓里,他也不得不一直带着丑角面具流浪人间。

我同样无法理解与太宰治一般的日本文人的消极悲观。他们以这种无力反抗就堕落的行为,反叛着国家宣扬的“民族主义”,表达着对社会的不满,揭露着人性的丑恶。以一种极端的方式去对抗另一种极端,试图以自己的死亡唤醒愚昧无知的民众,试图以个体的消逝找寻国家未来的希望。

即便如此,我也从中看到了太宰治的挣扎与反抗。

主人公叶藏,既是一个无赖,又是一个“像神一样纯正的好孩子”。他也曾想好好目睹这众生与人间,他也曾因一句称赞就铭记在心。他所选择的极端另类的生活方式以及玩世不恭的态度背后,是一个真实而又充满理想的“永远的少年”,以及他埋藏于心底的对美好生活的满腔热忱。

从某方面而言,太宰治是个“失败的鲁迅”。

罗曼罗兰曾言:“真正的勇敢,是看清了生活的真相之后依然热爱生活。”鲁迅是否热爱生活,我们不得而知。但他选择在认清与懂得以后,依然直面惨淡的人生和淋漓的鲜血。他提笔为刃,横眉冷对千夫指;他心事浩茫,俯首甘为孺子牛。“于无所希望中得救”,他是积极的悲观主义者,是“真的猛士”。反观太宰治,虽有一份执着改变现状的信念,但身为悲观主义者的他,只能无声地呐喊,彷徨失措,终究付之一炬,在沉默中灭亡。

以同样是自杀的方式结束生命的屈原,他的人生则是偏激的一生。他掸去灰尘,保持自己的皓皓之白。他凛然地站在邪恶的对立面,与他们剑拔弩张,一点也不含蓄,一点也不躲闪。他要做的是仅保持着他理想的绝对纯洁。屈原是个非典型的悲观主义者。在“无路可走”的境地下,在“无所希望”的前路上,他悲观地认识到个性终将屈服于社会。可他没有放弃,毅然决然地坚持以个性的温柔去融化那冷酷的秩序。于是,屈子纵身一跃,千年的悲悸泅渡了岁月的长河,洇染了历史的画卷,浸透在摇撼动荡的千年大地,生生不息。

所有的苦难与背负尽头,都是行云流水般的此世光阴。面对所谓生活的摧残与打击,不必无病呻吟,不必为“赋新词强说愁”。我们虽做不了“寂寞圣哲”,但可以做个积极的“悲观主义者”。

阳光炽烈,水波温柔,愿我们永远清朗。

04

好句欣赏

人一旦起了疑心,就会陷入怀疑的恶性循环。

这个人世间总是不缺不幸之人。不,人生在世,尽是不幸。有些人的不幸可以正大光明的对世间发声抗议,世俗也能理解与同情,而我的不幸都是源于我自己的罪孽,我没有权利与资格对世界抗议。

可这就是现实,如此这般,从早到晚,等待着一些扑朔迷旁的镜花水月。着实凄凉,可我倒是希望活在这世间也是好事,啊,可以好好目睹这众生与人间。

我已感受不到着辱,只觉得我所处的世界越来越像是一个陌生而古怪的生物,它将我弃之不理。不管我如何嘶吼号叫,它都没有反应。我好像独自矗立在秋日的原野上,前所末有的凄冷悲凉将我覆盖。