《自由与逍遥》读后感
当紫藤花爬过小区的栏杆时，我和我的语言老师及同学们开启了对《逍遥游》的精神远征。在12周的光阴里，我们循着庄子的蝴蝶轨迹，在鲲化鹏徙的恢宏叙事中解构“有待”的生存困境，于姑射神人的冰雪意象中窥见“无已”的超越之境。
我一开始会想，逍遥是什么？难道逍遥就是不思进取吗？不，逍遥的本质是无待的自由。作者庄子开篇以“鲲鹏寓言”为引揭示了他对自由的核心理解。
大鹏“海运则徙于南冥”。大鹏虽然可以翱翔九万里，却要依赖“海运”（也就是自然规律）与“六月息”（飓风）。这种“有待”的状态暗示了物质世界的局限性。
蜩与学鸠的“大小之辩”。小鸟嘲笑大鹏，自得于“抢榆枋而止”，实则是被狭隘认知所困。庄子借此批判世人以“自我标准”衡量自由的荒谬。
我认为，或许真正的自由与逍遥必须“无待”。要不依赖任何外在条件，要彻底消解物我对立的价值观。
在我学到结尾时，我又发现庄子提出“至人无己，神人无功，圣人无名”，揭示了实现自由的三大境界。
无己:我觉得，要做到“无己”是一件难事。要做到消融自我的边际，破除“我”和“他者”之间的对立。
无功:无功可不是代表没有功劳，而是超越功利性行动。真正的创造从来不标榜功业，正如四季一般无声的滋养万物。
无名:无名是指拒绝被概念禁锢。在现在的社交媒体时代，总会出现一些“人设焦虑”，这正是“名”的异化。而无名者却能在现在的标签洪流时代中守住存在的本真。
在学完这篇文章后，我知道了《逍遥游》揭示的自由非俗世之放纵而是“无待”的解脱。鲲鹏翱翔仍需凭风，小大之辩起于认知狭隘。真正的逍遥是化身万物之中，如鹏乘风而忘风，似蝴蝶飞于空中而不知空，所谓“逍遥”与“自由”，恰似露珠映南海，刹那即永恒。