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善恶浮沉，生命枯荣
读《选择生命——汤因比与池田大作对谈录》有感
高博慧
池田大作曾说：“世上有各种各样形形色色的人，但可以肯定的说，能够充分体会到读书的喜悦的人和完全不按此道的人，其人生的深度，广度是有天壤之别的。”非常庆幸，我可以读到《选择生命-汤因比与池田大作对谈录》这本书，并体会与领悟到书中的思想。在阅读这本对谈录时，我似乎超越了时间与空间的限制，仿佛在同池田大作和汤因比两位大家进行交谈。
该书所涉及的内容之广，思想之深，皆令人敬佩叹服。在阅读中引发了我的无限思考，同时也给予了我许多珍贵的启示及启发，其中令我印象深刻并感悟最多的还属书中第三部中关于善恶的理论与实践的篇章。通过品读对谈录中的内容，我得以窥见池田先生在有关人性方面的深厚思想。
池田大作认为人的本性，既非善也非恶，而是二者兼有。这让我联想到了我国古代百家争鸣中的关于性善与性恶的争辩,这也是诸子百家争论中的最为经典的辩题之一。其中，孟子主张性善论、荀子主张性恶论、法家认为性本恶需要加以抑制、道家认为人性无善无恶不需过多干涉......历史上的智者讨论了上千年，最终亦没有得出令所有人都能信服的答案。而我认为池田大作关于人性的思考，是总结得较为全面的。
在我的浅显认知里，人确无绝对的善恶之分。然诚如池田大作所言，我们应重视人性中善的一面，并对恶的一面加以抑制。从每个人的人格内部进行自我约束，自我控制。如此，每个人都能进行善的行为，而减少恶的行为，我们整个社会亦会呈现出一种欣欣向荣，团结富强之势。国家如此，世界亦将呈现出和平发展的良好局势。
看到这里，我似乎明白了些什么。苏格拉底曾言：“知识即美德。”如果要发展人善的方面，对恶的方面加以抑制，就要使所学知识成为我们的行为规范，让我们可以自觉地控制、约束自我。更加强思想道德教育，树立正确的人生观，价值观，世界观。现在的我们，接受社会主义精神文明的熏陶，学习党史教育，在学校上的思想课……不都是为了加强我们的道德知识吗？只有先加强我们在知识层面的“善”，才能在现实生活中，将代表着善与美德的知识付诸实践，身体力行，从而为社会和谐稳定奉献出一份力量。
可即便如此，在某些时刻，我们明知在善恶的天平上，某件事情是错误的，我们却还是会坚持这一行为。池田先生认为我们之所以会有这种坚持恶的行为，是因为我们受到情感的支配，这源于我们与生俱来的利己主义与自私心理，无论何时何地，我们都可能存在着将个人利益置于前位，而罔顾社会道德准则规范的心理倾向。
结合池田大作的思想，我进一步地了解并明白:尤其是随着科学技术和社会发展的进步，所谓的利己主义倾向只会愈加明显，人们有一种技术发展比道德水准的发展更重要的错觉。但现实却恰恰相反，从技术进步中获得的力量是不可能替代道德所发挥的作用的。为了自身的发展利益而违背“善”忽视道德法则，这无疑是“恶”的表现。
正如苏格拉底所言:“知识包括了一切的善，没有人是知道了善而不向善，因为愚昧是万恶之源。”因此，我认为在世界范围内，在积极追求科技进步的同时，更要积极重视发挥道德的作用，让技术进步与道德建设并驾齐驱，为人类的福祉与未来铸就无尽的辉煌!