《青年与婚姻》读后感
前言：用圣洁、尊贵，守着自己的身体
——帖撒罗尼迦前书4：4
婚姻是关乎人终生的盟约，在婚姻上的轻忽小看，可能带来的是终身的痛苦围绕，这种痛苦不止于一个人，而是对婚姻双方与双方家庭甚至是子孙后代都会造成影响。一段美好的婚姻关系是上主的祝福，更是对身边人的美好见证，起初上主造男造女，就预备了这美好的恩典和旨意，且上主也看重这由祂所订立、见证的盟约。
对于今天的我们，现今这个世代的婚姻观已经崩塌，背离了上主起初美好的旨意。因此我们要谨慎，回归到圣书、回归到上主的心意和旨意中，不被人的心意和世界的惯性影响我们自己在婚姻观上的圣洁、庄严，我们要有对上主所立盟约的敬畏和看重。
婚姻是伴随人一生的盟约，爱与圣洁是婚姻的核心，我们青年人要谨慎！切不可悖逆神的旨意，在这事上被仇敌掳去，愿神以祂的慈爱和信实使我们在这关乎我们一生的事上站立的稳。
（1）安静耐心等候上主的预备，相信上主的全然主权与赐福，切切寻求祂的旨意。
其实，我之前听别人分享关于配偶这个问题，印象很深的一点就是：神会在祂认为合适的时候，把祂为你预备的赐给你。因此不要太过着急，预备好自己，神的赐福会在祂认为合适的时候赐下给你。所以其实我对找对象这个事情也一直不太着急。
今天读完第一部分，其实对我最有提醒甚至要警醒的点就是安静等候神的旨意、切切寻求祂的心意和带领。实话实说，我也有暗恋经历，对感情冲昏头脑后带来的盲目有着清楚认识，往往在这种情况下是忽视上主心意且缺乏耐心和安静的，一门心思的扑在暗恋对象身上，甚至将对方当作偶像，这是非常危险的。另一方面，我自己也意识到，我没有“切切”地寻求上主的心意，甚至直接就是没有寻求上主的心意，只顾自己的想法：啊啊啊啊啊我喜欢她，想和她在一块，想在她面前展示自己等等等等，容易将自己的羞耻显露出来，也对他人造成不好的影响。所以真的要切切寻求、安静等候。没有心仪的人选就不要着急给自己找，免得陷入试探和私欲中，相信并全然向上主交托，上主真要你进入恋爱当中时，你想跑也跑不掉。
对我来说，更重要的是，在我有了心仪的人选以后，我能否做到切切寻求，一方面我不能确定这是否是上主所预备的，即我自己的心意和上主心意的混淆，缺乏对上主旨意的分辨。其实分辨方法信中也有提到，即我心仪对方，是因为对方的什么？是外在的容貌、金钱、享受还是内在的信心、爱心和德行。上主所看重的是信心、爱心与德行，我也当以上主的心意为我的心意，看对方的内在。是对方的内在吸引我的属灵需要，而非外在吸引我的私欲需要。也求主保守看顾，使我行在祂的旨意中。
另一方面我担心我太过看重对方，反而将对方变为我的偶像。因此归根结底，还是要以上主为中心，顺服他的旨意和带领，先尽心去爱祂，不可爱人超过爱祂，要以上主的爱去爱人。我们要常常守望，向上主交托，寻求祂的心意和带领，免得入了迷惑和自我。以上主的心意为最重要、最核心的要求，不在乎我、不在乎她、不在乎任何人，唯独在乎我们的上主。
再者，我想谈到的就是：关于如何看待异性、与异性的接触，怎样与异性接触才能远避试探，行在上主心意中。
其实在信里写道：同异性接触要谨慎。我希望不要把这种谨慎理解为冷漠或防御性交往。其实在《单身与恋爱》中提到的一点是我很赞同的，共同体中的异性，首先是我们的弟兄姊妹，我们要以弟兄姊妹的身份去看待对方，要用合乎弟兄姊妹的爱去爱对方。不能说看完书里写的说：“哦，要谨慎接触异性，那我尽量少聊天关心啥啥的。”在姊妹是潜在择偶对象以先，首先她是你的姊妹，你要照我们上主所吩咐的，去以弟兄姊妹的爱爱她，注意，我在这里特意强调，是弟兄姊妹的爱去爱她，不是你的爱，而是上主所吩咐教导我们的爱。
写到这里，其实关于我开篇问题即“如何看待异性、与异性的接触，怎样与异性接触才能远避试探，行在上主心意中”的答案就比较明了了。简言之就是，ta是你的弟兄姊妹，你要以上主吩咐的方式方法去爱ta、服侍ta、造就ta，爱不可越界即太过亲密，也不可太过冷淡，唯要合乎主的心意。在ta是你认为的异性、潜在择偶对象以先，ta是你的弟兄姊妹，你要向ta尽到耶稣所吩咐我们的本分。神要我们彼此相爱、彼此服侍。
（2）贾瑛的悲剧：看完之后深感痛心与悲痛，最后结局的自杀也不知道算好事还是坏事。免去了后续的痛苦与煎熬，但也不知道她是否最后回转得救，还是说只是如同犹大一般，虽然后悔，但未回转，直至死亡。
纵观整个故事，或者说事故，贯穿全文的就是贾瑛的刚硬与圣灵持续性的保守和呼吁。在故事的开头，贾瑛只是小小的甚至在我看来是正常的，购入了一瓶香水，但却没想到成为她堕落的开始。小小的贪念，其实我觉得这贪念是起于她买回香水后，甚至是过于节俭的观念，不舍得这么“好”一瓶香水被浪费，但却因为后续自己的虚荣和贪心，彻底陷入自己私欲的网罗之中，甚至被这私欲推着走向深渊。
所以首先第一点，对我来说感触很深的就是：谨慎自守、不可贪心。对自己所拥有的应当满足，在生活中的需要也当符合自己的实际生活水平，不可因贪心或虚荣进行“超水平”消费，不要小看这“小小”的试探，正是对着所谓“小”试探的放纵和接受才导致了后续对罪的服从与妥协，所以我要警醒，在小事上忠心，如此方能不至绊跌。“千里之堤，溃于蚁穴。”当常常警醒，向主求告，求主保守，顺服圣灵带领。
那第二点我比较有感触的则是：及时悔改、顺服圣灵的带领和保守。文中多次提到圣灵对贾瑛的呼吁、感动和保守，但贾瑛却因着自己的想法（惧怕）、感觉（愉悦）和私欲（虚荣与享受）一次又一次、一次又一次、一次又一次的拒绝圣灵，甚至在最后一次，她也只是短暂的顺服，却没有坚持到底，如此导致了悲剧的发生。悲痛啊悲痛，也是对我的警告和启发，不论如何，相信上主的拯救，顺服圣灵的带领，立刻、及时地向上主悔改，不可因自己的有限选择悖逆刚硬，要相信上主的慈爱，也要明白祂的圣洁公义。因着那位被杀的羔羊，上主看我们为可爱。因此，相信上主的不间断地保守与带领，我们自己也要及时顺服回转，免得死亡临近。
写至中间，突然想到还有一点，就是我们归信之人所处的环境，贾瑛原本和家境较好的圈子没有交流，她也和不信的来往较少。可随着她一步步的刚硬悖逆，使得她远离了上主、脱离了共同体，并且慢慢地和不信的往来，受了世界的影响。因此我们首先要与上主有个良好的关系，活在祂面前，保守我们远避试探；其次是重视共同体生活，人是很容易被身边人影响的，因此不常在共同体中就容易走偏；最后是我们要影响身边人，以上主的原则去生活，而不是被世界影响，按世界的原则生活。
第三点，就是深深的感恩，文中一次又一次的看到圣灵的提醒，上主一直的看顾、保守和怜悯，及至贾瑛生命最后。令人感动也令人哀伤，唉！当真要及时地悔改归向上主，更要常常思想祂的心意和怜悯，常存感恩的心感谢赞美主，常存警醒清洁的心祷告依靠主，常存谦卑俯伏的心顺服跟随主。
有关第三篇文章，其实我的感想也比较简短，就是对于我们来说，第一点要克制自己的私欲，依靠主，顺服主的带领使我们不至跌倒；第二点则是我们要谨慎自己的言行，避免我们使得别人跌倒。即我们和异性应当在主面前进行合宜的相处，避免我们自己的私意或对方私意所带来的试探甚至犯罪，行在主面前、行在主的心意中。还有最后一点，要愿意寻求父母和属灵长辈的帮助和监督，这是至关重要的。
（3）第四篇到第八篇文章一次性读完，放在一起来写。其中分别是参孙的故事、暗嫩和他玛的故事、一个青年女子的懊悔自白、警惕陷阱与亚伯拉罕为其儿子择偶的故事。那其实我想写的，就是有关青年人如何进入婚姻与婚前的准备。
首先第一点，耐心等候主的预备，全然向主交托仰望，寻求神的赐福。婚姻是关乎我们大部分人一生的重大决定，贯穿我们一生并决无后悔之余地。因此我们当慎而又慎，但这也并非代表我们对婚姻要惧怕或是忧虑，因为婚姻是上主的恩赐，为我们预备伴侣，叫我们彼此帮助，同心合意共走十架路。因此对于作为青年人的我来说，最重要的就是耐心等候主的带领，不可将自己的心意强加于主，不要着急为自己去找那个所谓的“真命天女”，反而要耐心等候主，全然地仰望交托给祂，这是我所需要做的。等候主预备那个“心动嘉宾”出现在我的生命中，而非自己着急寻找。不可放纵自己的私欲，总要谨慎警醒、不住守望，避免在小的心思上没能守住，进而落入更大的危险与罪恶之中。书中也有许多这样的例子，面对自己的情欲，没能把持住，进而一步步跌倒堕落，及至不可挽回。也要防备不信之人的诱惑，我们是软弱的，不可自以为刚强，越是这样，越容易落入仇敌的陷阱网罗中。我们当耐心等候，细心寻求，警醒守望，谨慎自守，远避试探。
上面讲的是有关没有心仪对象时，我们要做的。那么第二部分要讲的就是关于有心仪对象之后，我们要做的。
首先第一点，我们要寻求主的旨意，分辨这所谓的“心仪对象”是神所预备的还是我们自己所挑选的。思想我们为什么心仪ta？是因着ta的容貌、财产、才华或其他？还是因着对方是信仰德行爱心都合神心意的？如果我们在寻求主并经过思想之后，认定对方并非是我们自己选出的心仪对象，那么我们可以进入下一阶段，即接触了解与相交。在这一阶段中，我们首先要谨慎的，仍然是不可落入我们自己的私欲中，所想所行都当切切寻求询问主，免得因着我们一时的私欲，使我们蒙了羞愧，常常将我们所思所想摆在主面前，行在主的心意中。
我们自己首先要站立得住，随后我们要谨记的就是，我们对心仪对象的了解、认识与接触应当在共同体中，绝对不可离开共同体。一方面我们会面对更大的试探，情感的盲目会冲昏我们的头脑，另一方面则是我们离开共同体，我们与主的属灵相交也受影响。书中贾瑛和青年女子就是我们最好的警戒，长时间的远离共同体，与神也渐行渐远了，甚至圣灵一次次的呼唤、带领和感动都被她们刚硬的内心所抵挡。远避试探，避免私下独处。另一方面来说，在共同体当中，利于我们更好的了解真实的对方，对方的性格、为人处事、爱心、德行、信仰生命等，在共同体当中我们能更清晰的认识，避免陷入盲目之中。对我个人来说，我并不认为必须100%的禁止两个人相处，确实有的时候有些事情是在共同体当中看不出来的，只是这样容易遭受试探，因此当慎之又慎、慎之又慎，切记切记！当然也不要认为说，哎呀我也觉得需要私下接触巴拉巴拉的，还是那句话，不论怎样，行在主的心意中，相信主的预备与带领，如果主需要你有看见有认识，祂会给你预备，不要自己着急去行。最后，我觉得不一定主给你有个心仪对象就是要你俩一定走到一块去，不要梗着脖子铁了心地“我就要我就要！”顺服上主的主权和带领，相信祂为你预备的是最好的。最后总结就是，行在主的心意当中，不可脱离共同体。
那到了最后呢，其实就是两个人接触过后，认为合适进入下一阶段了。那我外插一嘴，不要把战线拉太长，时候到了就表露心意，不要害怕被拒绝或怎么样，一切都在主的主权当中，你再怎么磨蹭，该不行还是不行，反而容易落入罪中，使自己蒙羞。那么在进入恋爱之后呢，首先还是，持续的寻求主的心意，向主交托，这是每个阶段，直至你世界旅途的终末，我们都当去行的。主负我们完全的责任，祂必定为我们预备祂认为的最好的，而不是我们认为的，因此必须常常寻求依靠祂，向祂祷告交托。
其次，必须必须必须必须，要有督责架构！爱情是盲目的，倘若不加监管，俩人不知道能闯出多大的祸。督责架构不意味着限制与不自由，反而更是赐福与带领，一方面避免我们陷入盲目中；另一方面也可以在我们迷茫或走错路时给予我们安慰和建议。如果没有特殊问题，恋爱之后双方父母也需要知道这件事，不要隐瞒，顺服主设立的权柄。
写到这里呢，想写的也都差不多了，从恋爱进入后续婚姻的相关，也没啥感想。最后总结，首先耐心等候主做工，祂有祂的定时；其次是警醒，寻求主的心意和带领，免得落入试探或罪恶中；再者当注重对方的信心、爱心与德行而非属世的长处；最后则是行在共同体中，要有督责架构，受人监督。
言至最后，我想说的是有关跌倒、悖逆和犯罪的事，我们看到书中有许多这样的例子，我们自己也是如此，不是说看完这本书我们打通任督二脉决不会跌倒犯罪，只是让我们对自己的恋爱和婚姻有了更清晰的认知，我们仍会犯罪，随从己意，放纵私欲，刚硬悖逆等，但我想说的是，及时、立刻、马上地悔改归向主，顺服圣灵的带领，切不可为自己寻找理由、拖延或刚硬，不要为已经犯下的罪感到羞愧以至于不肯悔改，主应许我们诚心悔改就蒙赦免，不要以人的小信和不能去限制主。不论如何，不论别人怎么想，不论这事会怎样伤害你或他人，一定及时悔改，顺服圣灵！公义的主必定施慈爱、怜悯你我。
最后也愿我们都能活在主的心意中，我相信主必定为我们预备那最好的。荣耀归主！