《道德经》读后感
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
——《道德经》第八十一章
信者不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
信，真实不虚假。真实的话不一定好听，好听的话不一定真实。言语用来表达对事物的真实认知，它的根本在于表达意，在于是否语意清晰、表达准确。言语必自于诚，诚者，发自于心，不欺人，不欺己。如果刻意追求言语的动听，必然会忽略言语的实质，歪曲言语所表达的内涵。说出没有实质内容的话，即便再说得动听，无非是取悦他人、有所企图罢了。孔子说“巧言令色鲜于仁。”说话要以事实为根本，简约清楚，如果只是为了让别人喜欢听，从而对言语多重包装，那话语的真实性就值得质疑。
善，做事合乎道就是善。辩，争论是非或真假，指有口才，善言辞。同辨。做事合乎道的人不会总倚仗着自己的口才，说服别人，和人争执高低，更不会把自己的观点强加于人。相反，那些总喜欢和人辩论是非真假的人，往往站在自己的立场和角度，固执己见，不能接受别人的观点，他们看不到事物的整体统一性，总想在话语中占据主导地位，这样的人反而不会因循着道做事。
把万物割裂看待，就像盲人摸象，每个人的位置不同，摸到的大象部位不同，如果不从整体上来把握大象，大家七嘴八舌来争辩，永远不知道真正的大象是什么样子。还有一点，“上士闻道，勤而行之。”道不是说给别人听，更不是用来和别人争辩的，而是要实践，要因循着道把事情做好。
知，是“智”的本字，明智，指有智慧。
有智慧的人不刻意追求博学多才，刻意表现自己学问广博的人一定不是智者。“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。”做事因循着道，不刻意妄为就是无为，摒弃个人的意志和私欲，遵从道的法则去做事就是为道日损，把握道，一以贯之，就是知。也就是说判断是不是真正的知，标准并不是博学与否，而是认知道，把握道去做事。博指现象层面，道是本质层面，对现象世界懂得再多，而不知道背后的规律和法则，终究成不了智者。
圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。
圣人不积藏任何东西，尽己所能帮助别人达成目标，反而更觉充实、富有；尽己所有给予别人，反而自己的东西会日益增多。这正是圣人的价值观与行为准则。“孰能奉有余而利天下？唯道者。”这句话重在说明圣人对”损有余而利不足”这一道的法则的践行。
《庄子.天道》中说：“天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。”大白话就是：天道运行不止，正是因为不积藏任何东西，所以能成就万物；帝王之道就在于不为个人私欲而私藏智慧和财物，所以能使天下归心，人心所向。用圣人之道治理天下，不为自己积蓄财物，四海之内，万民归心。
圣人无私，成就天下百姓为己任，所以才能受到天下人的拥戴，这就是“后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶，故能成其私”的道理。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
天道创生化育万物，利于万物，却“为而不恃，长而不宰，”所以不会对万物有任何妨害。圣人因循着道的法则去做事，超越于名利和私欲，从不会居功自傲、逐名追利。
本章重点：
1.美言往往掩盖事实，争辩往往走向片面，人们之所以要说美言，喜欢争辩，都是争，争话语权、争名、争利。真正的智慧是因循着道做事，而不是停留在现象世界来刻意表现自己的学识。
2.圣人无私，帮助百姓，成就百姓，所以成就了自己。圣人之所以这么做，就是因循道，道利于万物，圣人做事利于天下百姓。
为道做人：
1.帮助别人，就是帮助自己。
2..分享教训，能使他人少走弯路；分享经验，能给他人借鉴；分享知识的过程，也是自我重新学习的过程。
什么是《道德经》中的道？
道在《道德经》中出现了很多次。这里我们先引用第一到第四十章中提及的道。
（1）道可道，非常道。
道如果是可以用语言来表达的，那就不是不变的道了。
（2）道冲而用之或不盈。
道是空虚的，但是用之不尽的。
（8）上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
崇高的德行如水。水擅长帮助别人而不同万物相争，停留在大家不喜欢的地方，所以接近于道。
（9） 功成身退，天之道。
（14）执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。
根据自古以来的道，来驾驭现在的事情，就能认识宇宙的开始，这叫做道的规律。
（15）保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。
到达这种道的境界的人不追求圆满，因此，能保守又不断进步。
（16）天乃道，道乃久，没身不殆。
合乎道，才能长久，终身不会有危险。
（18）大道废，有仁义。
大道被废弃了，才有提倡仁义的需要。
（21）孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。
德的形态，是由道所决定的。道这个东西，没有清楚的固定实体。
（23）故从事于道者，道者同于道。。。道亦乐得之。
从事于道的就同于道，从事于德的就同于德。。。同于道的人，道也乐于得到他。
（24）。。。其在道也。。。故有道者不处
。。。从道的角度看。。。所以有道的人决不这样做。
（25）道法自然。
道纯任自然。
（30）物壮则老，是谓不道，不道早已。
事物过去强大就会走向衰朽，这就说明它不符合于“道”，不符合于“道”的，就会很快死亡。
（31）夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
兵器啊，是不祥的东西，人们都厌恶它，所以有“道”的人不使用它。
（32）道常无名，朴。虽小，天下莫能臣。
“道”永远是无名而质朴的，它虽然很小不可见，天下没有谁能使它服从自己。
（34）大道泛兮，其可左右。
大道广泛流行，左右上下无所不到。
（35）道之出口，淡乎其无味。
用言语来表述大道，是平淡而无味儿的。
（37）道常无为而无不为。
道永远是顺任自然而无所作为的，却又没有什么事情不是它所作为的。
（38）故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。
失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，失去了“仁”而后才有“义”，失去了义而后才有礼。
（40）反者道之动，弱者道之用。
循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。
从以上的章节看，道有如下规律。
道无处不在。
要顺道而行。可是，什么是道？
道看不到摸不着，不可描述。
道是万物发展的规律，道是通向未来的道路。
心足够的安静，才能感受到道的痕迹。
急躁，硬上，圆满，不是道。