傅雷家书读书笔记——暴力美学
《中国文学发展史》、《宋词选》、《世说新语》、《对话录》、《卓别林自传》柏拉图及色诺芬之于希腊文化。
只要你的静默不是为了病，我绝不操心。
事无巨细均应罗列清楚，目标计划均应记录规划。万勿笼统带过。
除了对哲学，美术，音乐，国学等文化阐述相当见解，对当时老派的做人做事也有客观表现，此老派非抵触，而是对于前辈和传统理念准则流派的范畴划分。
培养自身意志，自我批评精神、
做事有逻辑规划，托办有回复交代。
老一辈对后代的期望是做好人，却没有过相应的定义。
存心听“不入耳之言”
少不更事
避而不谈并不能解决问题，要不受到物质之累，只能克服它，越是轻视物质越要控制物质
人生无非是欠人的情，还人的情。
每个人如果不事事从自身经历吸取教训，尽量从他人分享处总结经验引以自用那是天大的好处，此有两难，一是摆脱自身思维限制，每个人本能的都会站定自身正确为立场，他人观点分享本能抵触，克服这点难度极高；二是鉴别他人分享正确是可学习吸取为自身所用，还是错误观点还需生活阅历以及相当的心智。
人终究是唯物的，没有相当的客观条件，单凭一腔热血、以梦为马终究是举步维艰，不甚现实。
人应当任情适性的过日子还是削足适履迁就客观现实，有一点可以肯定，人在世上活了几千年，尚无法按照自己的本性去设计一个社会，天下大同永远是个美丽的空想，既然精神生活物质生活个体与群体均无法用同一步伐同一速度前进，那么先进与落后的冲突必然无法避免。
对于人们的虚荣，如果没有差距，那么富有将毫无意义。
儿女长大了，父母总想到他们成家的问题，有了对象，却又多了精神负担，人总是有了感情，烦恼没个穷尽。
执着真理一方面要看客观的环境，另一方面更在于主观的斗争精神，客观环境较好，个人为斗争付出的代价就比较小，并非完全不要代价。
人从青少年到壮年再到老年，基本上就是从完全积极到消极到部分积极，最后部分消极的一个过程，积极部分越久便越能超拔向上，但积极并不是自欺欺人，消极部分是理想与生活接洽，意气与柴米相融的过程，并非负向不可取。
生年不满百，常怀千岁忧。
无论年纪，对人生理应充满进取之意，超拔之心，锐意作为，一旦将希望寄托下代，就难免怀懈怠心、走下坡路，得过且过顺理成章。
未曾清贫难成人，不经挫折用天真；穷在闹市无人问，富在深山有远亲。
叙述壁垒：说理强而描绘弱。
经济方面：衣食住行固定开支、零用多少，量入为出。零用不易掌握，最需克制。小玩意儿隔十天半月欲望自然淡下来，客观思索才能贯彻预算。清则贫，唯贫后能清。
夫妇之间往往是智力较差，意志较弱的一个把较高较强一个往下拉，反之很少，故而门户当对，共同进步显得尤为重要。伟大导致嫉妒，嫉妒生成怨毒。
slow is fast。
国人与西方人艺术造诣相差极大，国人哲学就是《活下去》，这比什么都重要，故而国学大行其道，艺术与其对比可以说是不值一提，就算历史有一些昙花一现的发明创造，艺术造诣，也是历史背景下天才流星般的昙花一现、短暂的富辄滋生文化，难成体系学派。反观西方，浪漫气息浓郁，更加张扬善表达，艺术是这种风格很好的载体，西方资本扭曲变态也无法掩盖其文化特质，相对活下去哲学，浪漫至死不渝。艺术若不带一些宗教及信仰在内，就变为纯纯的技巧工具。
思想导致孤独。
对于挑战的事情，很难做到预则立，保有人不知而不愠的学习进取态度即可。
有乐趣的是逐渐接近的追寻，最好如极限一般永远追寻不到却又能不断地靠近，一旦触碰到便如梦幻泡影破碎成虚无，极限也失去了意义，欲望的驱动力在于追寻不在于获取，得到的一瞬间就是失去。
耐得住寂寞是人生第一大武器。
和解屈从是痛苦根本来源，同时也是消解痛苦的不二法门。
好的作品往往有一部分含蓄的弦外之音，言有尽而意无穷带来更多的启示，甚至超脱作者作品意想之外，过度解读很有必要性，思维思想的延展。
傅雷教育成功在言之有物，学识广泛极具深度，而非泛泛的求大求全求好求对求成功，单纯的求好求对意味着本身也不知道具体何为好何为对，事物往往带有一体两面性，盲目追求取其精华去其驳杂无异于水中取月。学到越王勾践的卧薪尝胆就会伴随兔死狗烹，鸟尽弓藏极端心性；幼年能让梨的孔融能言"父之于子，当有何亲？论其本意，实答为情欲发耳！子之于母，亦复奚为？"
由此书可见，一个人的品性与能力、专业性、艺术造诣并没有明显的相关性。我们鼓励一个人培养良好的品质，但不应该把它跟其他东西做关联。