《小说面面观》读书笔记
1.谢活利，法国批评家：小说是用散文写成的某种长度的虚构故事。
2.地域主义对于批评家却是大瑕疵，创作者常可偏窄，批评家则万万不可，他不是胸罗万象，就是一无所知。
3.他们对于手中之笔更为心动，他们是在半催眠状态之中，把自己的悲哀与欢乐行之以笔墨。
4.学术研究是人类获致的最高成就之一。一个人选择了一个有价值的题材，并且将这个题材本身以及有关的一切知识完全纳入脑中，还有什么比这更惬意？
5.学者就像哲学家一样，可以对时间的河道细作探察，他纵不能探查全川，但对流经他身边的河段，或能看清一些事实及特性，摸索其间的关系。
6.假使获取工作不必考试，我们现在所谓的教育大多要瓦解，但没有人会因此变得更愚蠢。
7.书是必须读的——虽得花一段时间一一这是探索其内容的唯一方法，读者必须独自坐下来与作者奋斗。
8.时间与人的争斗真是无止无息。
9.人的邪恶面永远存在着，永远带给人新的焦虑不安，求取不会给人带来任何快乐，给予才是唯一安全可靠之路，他起码不会欺骗你。
10.大厅中淡淡的散发着甜糯的气味，我游目四顾，寻找着点心桌，室内光线黑暗，必须等眼睛习惯黑暗后，才能辨识出桌子的方位，上面摆着两个装饰用的玻璃瓶我这一生从末看见他们真正被使用过。
11.一旦事情己发生，人根本就无从知其所以然，生命多神秘，心智多偏窄：人类多无知！我们能拥有的实在太微不足道。
12.只有这种失落是实实在在的。
13.人是多么不协调的灵魂，他本有能力治愈自己的伤口 ，却让它溃烂下去。他的生活与他的知识总是矛盾相见，他竟然把上帝赐给他的瑰宝一一理智一一用来税化自己的感情，加重自身的痛苦，使生命更其艰涩悲苦。（我们的知识，我们的经历，我们所受的教育应该让我们更幸福才对啊！）
14.即能对生命的混乱采取怡然欣赏的态度，又能察觉其中之美。
15.他们以一个小事物作始，尽情发挥后又以这个小事物为终。
16.一本小说的成功在于它的感性明锐，而不是在于它的题材优越。
17.历史向前发展，艺术则恒久不变。
18.欧立德：保持传统是他的部分职责，当优良传统存在时，稳健的观察文学，并观察其全廓亦是他的部分职责。这意味着决不可把文学当成时间的附属物，而应超越时间去观察它。
19.规则和体系或能适合其他的艺术形式，但对小说却无用武之地。
20.谁是考察者？人类心灵，人与人之间的心灵交通。
21.小说中强烈充沛的人性特质是无可避免的，是喜是忧都躲不开，文学批评也不可避而不论。我们可以对人性不喜欢，但如果我们把它从小说中去除或洗洗涤净，小说立刻枯萎而死，剩下的只是一堆废字。
22.“面面观”意味着我们看小说之种种不同方法及小说家看自己作品的种种不同方法。七个”面”来"观”，来讨论：故事，人物，情节，幻想，寓言，图式与节奏。
23.小说是说故事，故事是小说的基本面，没有故事就没有小说。故事是一些按时间顺序排列的事件的叙述，就故事在小说中的地位而言，它只有一个优点，使读者想知道下一步将发生什么。
24.日常生活同样地充满了时间性，我们心中的思想有前后顺序，外在的言语行为大部分也是如此。所以不管什么式样的日常生活，实际上都是由两种生活合成的一一时间生活和价值生活一一而我们的行为也显示出一种双重的忠诚。“我只看了她五分钟，但那是值得的。”
25.故事是叙述时间生活的，但在小说中——如果是好小说一一则必须包含价值生活。
26.欲得芳心，还需智谋。
27.我们的日常生活就是如此：岁月的增长阻塞了生命之流，而任何真谛而非胡思乱想的故事，其最终的结局除坟墓外别无他途。
28.作者的人格是由人物，情节或者对生命的看法来表达的，时间生活明显较为低下粗陋。
29.小说人物的性质是被小说家以己度人及度己之心所界定的，同时也为作品的其他面所修饰。
30.小说的基础是事实加X或者减X，这个末知数X，就是小说家本人的性格。
31.小说家的功能就在表现内心最深处的内在生活。
32.小说中虚构部分不在故事，而在于使观念思想发展成外在活动的方法。
33.小说一切以人性为本，而其主宰感情是将一切事物的动机意愿表现出来。
34.小说中人物与实际人物的不同之处，在日常生活中 ，我们永远无法互相了解，既不能洞烛表里，也不能推心置腹。
35.人生中的主要事件有五：出生，饮食，睡眠，爱情，死亡。人的生命是从一个他已经忘记的经验开始，并以一个他必须参与却不能了解的经验结束。
36.一个我们所知甚微的世界。
37.当人们爱的时候，他想获得什么东西，他也想付出什么东西，它既是自私的同时，又是利他的。
38.但是花在与所爱之人做感情交流上的时间，一天是否会超过两小时，则大大值得怀疑。然而，也就是这种感情交流，这种奉献与占有的欲望，这种慷慨给予和期望获得的混合，使爱显得不同。
39.这种敏感在日常生活中至为罕见，虽然闲暇太多的人也许例外。（我可能自带小
说体质）
40.附着于爱之上的幻觉之一是它将会恒久不变，实际这是不可能的事。历史以及我们以往的经验告诉我们，没有一种人与人之间的关系是恒久不变的。它就如作者本身一样琢磨不定，若要继续生存，就必会有所变动。如果它已不变动，它就不是人情关系而是社会习惯，重点己从爱转到婚姻制度。这种感情上的变动性是人之常情。
41.小说是艺术作品，有其自身法则，与日常生活法则不同，小说人物真不真，只能依照小说法则衡量。
42.她不在这里，因为她属于一个内心生活清晰可见的世界，一个叙述者与创造者合而为一的世界。
43.我们不能互相了解，最多也只不过是线线交通。即使我们愿意，也无法将整个内部活动翻出来给别人看。我们所谓的亲密关系，也只不过是过眼云烟 ，完全的相互了解只是幻想。
44.小说超越了可见真实，而你我的内心生活隐而不彰。
45.我们可以将人物分为扁平的和圆形的两种。扁平人物，一切行事只有一个准则，易于辨认 ，易为读者所记忆。而圆形人物必能在令人信服的方式下给人以新奇之感。
46.追求永恒之心，人皆有之。对某些纯真的人而言，这就是艺术创作的主要原因。我们都向往不受时间影响，人物始终如一的作品，以作为躲避现实变幻无常的场所，扁平人物于是应运而生。
47.对人心的复杂多变的体认。
48.一本复杂的小说常常需要扁平人物与圆形人物出入其间，两者相互村托的结果表现出人生复杂真相。
49.她曾因上一句话而伸展为圆形人物，却又为下一句话被压成扁平人物，这就是一位伟大小说家将扁平人物发展成为圆形人物的细腻手法。
50.小说家可以旁观者的身份从外品评人物，或以全知全能的身份从内描述他们，也可以在小说中自任一角对其他人物的动机不予置叙，或者采取其他折中的态度。
51.小说家激励读者接受书中一切的能力。
52.采取断续知识的权利，就是小说艺术的特色之一。而且这与我们对生命的理解有异曲同工之妙，我们有时对别人一无所知，有时只能偶尔进入别人的心灵，但却不能一直如此，因为这样会使自己的心灵感到疲惫不耐。这种断续性的理解就是使我们的生命经验显得变化多姿的原因。
53.一种情绪延续的时间有限，一旦变得可以以言行表达之时 ，情绪本身也就变了质。
54.虽然个人主义是一种极为有价值的品行，但不能老在心灵的殿堂流连徘徊，必须有其他作用或贡献，否则必然会害到某些较高的利益。
55.故事单时间顺序安排的事件的叙述情节也是事件的叙述，但重点在因果关系上。问：然后呢？故事。问：为什么？情节
56.故事需要读者的好奇心，人物需要读者的同情心及价值观，情节需要读者的智慧及记忆，幻想需要我们付出一些额外之物。
57.一件艺术作品有它独特的生命，不应以日常生活的法则去衡量它。
58.我们的日常生活总是不如意十之八九。
59.悲剧本身虽非尽是悲惨之事，也常因一语而令人忍俊不禁。
60.上帝存在于灵魂之中，而灵魂也存在于上帝之中，正如鱼在大海之中，而大海也在鱼腹之内。
61.人类的心灵并非什么高贵之物，除了走折中的路外 ，我看不出还有什么比此更诚实的运用心灵之法。
62.人不能既忠于自己而又表现不凡。
63.美感有时就是一篇小说的形式，一本书的整体观，一种连贯统一性。
64.我们曾经不让过去做我们的绊脚石，就不能以末来为获利的工具。
65.人性是世代相同的。原始的山顶洞人就躺卧在我们内心深处。文明，绣花枕头而已，这就是事实。
66.如果人性真有所变，那必是因为某些个人想以一种新的方式去看自我，也唯有外在的压力减弱之后这种追寻才能有所进展。历史使其不能有所逾越。（可悲！）
67.如果小说家以不同的方式去看自我，他也将以不同的方式去看他的人物，于是一种新的表达方式自然而生。
68.人类心灵的两种运动：一是历史。昂首直前，浩浩荡荡，但是单调无味。一是那种个人追寻，龟步蟹行 ，缓慢的如不敢见人。
69.“小说的发展”即隐含着人性的发展。