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金庸笔下的爱情

旌旗读后感发表于2023-04-07 08:00:48归属于名著读后感本文已影响手机版

金庸笔下的爱情
 

在上篇《作者与作品》里说:“在当代作家里,把爱情写得回肠荡气的,可能是写武侠小说的金庸大侠。篇幅所限,这里不详述。有可能的话,另文专述。”这篇就专门说说这个话题。

金庸小说里写爱情的部分,举世罕有超越者。世界上伟大的爱情故事《罗密欧与朱丽叶》放在金庸小说里,能排几流?《少年维特之烦恼》、《安娜·卡列尼娜》、莫泊桑笔下的爱情故事呢?可能不逊色于金庸小说的,只有我国古典名著《红楼梦》。曹雪芹笔下的“金玉良缘”“木石前盟”深刻、充满哲理又感天动地,我们阅读时会被深深感动,但一般不会流泪。会泪眼模糊、潸然泪下的是金庸笔下的“飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳”对吧?

一位北大学者向金庸求字,老爷子便写了“问世间,情是何物,直教生死相许”相赠。这位粉丝学者拿回家仔细看,觉得这几个字写得很投入,但有些幼稚,不像岁数大的人写的。说明他写的时候心情不是很平静。

“情”这个字是什么意思?从本义讲,是个形声字,从“心”,“青”声。“青”是发音,“心”说明“情”与心灵有关。《说文解字》:“情,人之阴气有欲者也。”是说“情”是属阴的。艺术是刚柔结合的,有了情,它就刚柔并济了。荀子在《正名》里说:“情者,性之质也。”是说情是性的本质。“性”是静的,情由性发,性一动起来,就变成情了。我们平时说“性情”,其实“性”和“情”是可以分开的。董仲舒说得更直接:“人欲之谓情。”人都有“性”,“性”一旦有“欲”就为“情”了。

我们今天说的“爱情”,是很晚才产生的,很早产生的是婚姻。婚姻一开始就不是两情相悦的产物(两情相悦更好),而是一种经济行为和法律行为。即使到了今天,也是如此。

古人不说“爱情”,也很少说“爱”。“爱”在古代汉语里经常是贪小便宜的意思。古人说的“爱”近似于我们今天说的“怜”。“可怜”不是同情,是“可爱”,“可爱”就是让人心疼的意思。说这个女孩子“长得可心疼了”,意思就是你不忍心她受伤害、受委屈。“怜”就是“怜惜”。我们今天说的爱,好像不是怜惜,是喜欢。喜欢的东西就多了,喜欢这朵花,摘下来;不喜欢了,就可以扔掉。喜欢跟着的可能是占有。而爱不是占有,是保护、呵护。

金庸的十五部武侠小说,每一部里都有爱情。我们最熟悉的六部巨著“射雕三部曲”、《天龙八部》、《笑傲江湖》、《鹿鼎记》这里都不说了。只说他的第一部《书剑恩仇录》,尚不太成熟的处女作,其中写了几组爱情:陈家洛与霍青桐和喀丝丽即香香公主之间的爱情,这是一条主线的爱情。李沅芷(搅局的)、余鱼同、骆冰、文泰来的爱情,是一条副线的爱情。另有一个作为背景的隐衬的爱情:无间道长和官家小姐的一段爱情。还有一个调节的,有点喜剧、喜中有悲的袁士霄、关明梅、陈正德的三角恋的爱情。这个节奏很完美了,就像戏台上的生、旦、净、丑俱全。

我们主要分析主线陈家洛与霍青桐和香香公主的爱情。

陈家洛一开始遇见的是霍青桐,两人非常般配:都是各自团队的有勇有谋的大英雄。他们互相倾慕,但是中间李沅芷出来搅局,女扮男装,对霍青桐擅开玩笑。这便引起陈家洛的疑惧,他发现自己喜爱的人好像另有感情寄托,却又不去质问。他这种层次的人有一种极度的自尊:只要你对我有一丝一毫的不忠,我就不要你了。后来陈家洛遇见了香香公主,香香公主是个不会武功,没有政治韬略的单纯女子。有人说她是金庸小说里最美的女性。她的美无法形容,也就是“长得令人心疼”的那种美。小说是怎么写的呢?写他们俩骑马走过,那边千军万马正在打仗,太阳的余晖照在香香公主身上,千军万马不打了,长矛一支一支地掉下地来,“当啷当啷当啷”。可以想象,这位香香公主长得有多么让人心疼。这是和平女神来了,她能制止杀戮!然而,陈家洛深深喜爱的这个香香公主,他却也没能保护住,为了那个破政治理想,把她献给了乾隆皇帝,最终自己什么也没得到。怎样评价陈家洛这个人物?作为现实生活中的人,他是完全失败的;但作为文学形象,他被塑造得太好了:一个完美的、失败的英雄。

陈家洛爱的是谁?他自己有反思:“到底谁是真正地爱我呢?倘若我死了,喀丝丽一定不会活,霍青桐却能活下去。不过这并不是说喀丝丽爱我更加多些。”她俩性格不同,霍青桐是干事业的,她还要留下干事业;而喀丝丽没有事业,她的的事业就是陈家洛,陈家洛死了,她就死了。所以她是纯良的,我得爱惜她。而接下来,陈家洛“又想,我们相互已说得清清楚楚,她爱我,我也爱她。对霍青桐呢,我可从没说过。霍青桐是这般能干,我敬重她,甚至有点怕她……那么我不爱她吗?实在我自己也不明白,她是那样的温柔聪明,对我又如此情深爱重。她吐血生病,不都是为我吗?”看,陈家洛的性格是不是有点像哈姆雷特?完全是知识分子型,懦弱,犹豫,拖泥带水,反复地算题。最后还是算清了:“一个是可敬可感,一个是可亲可爱。和喀丝丽在一起,我只有欢喜、欢喜、欢喜。”这里我们发现一个问题:很多男人不喜欢太能干的女性。你也不能说他就不好,因为人类发展到现在,仍是如此。女人太能干了,男人就会有心理障碍,这是男女不平等的现实造成的。不要说什么封建社会、资本主义社会、社会主义社会,都一样,都是男性社会,没变。

再说《雪山飞狐》和《飞狐外传》。

《雪山飞狐》,结构简单,非常精炼。这是一部在一天内讲一百年故事的小说。仍然有多条爱情线,隐线:胡一刀和胡夫人的爱情;明线:胡斐和苗若兰的爱情。胡一刀夫妇的爱情是上上品,令人敬仰、感佩。胡夫人和丈夫之间不需说“我爱你你爱我”之类的废话,二人合为一人。可是后来,胡夫人发现苗人凤也是天地间的大英雄,于是就把孩子托付给了他,自己从容自刎。胡一刀夫妇的爱情太高端了,没法不令人敬仰。

“这位少年夫人千娇百媚,如花如玉,却嫁给了胡一刀这么个又粗鲁又丑陋的汉子,这本已奇了,居然还死心塌地敬他爱他,更是叫人说什么也想不通。”这是一个叫宝树的恶僧说的话。然而事实往往不以和尚的意志为转移,爱情的密码在于“和而不同”,急脾气就爱慢性子,鬼精灵就爱马大哈,你管得着吗?胡一刀的武功是真正的“打遍天下无敌手”,他讲信义,重情谊,同情贫苦,更爱妻怜子。胡夫人实乃天下最幸福的人,所以甘愿自杀殉情,令苗人凤终生敬仰。

再看年青一代胡斐和苗若兰的爱情。苗若兰除了不会武功,可以说是一个完美的姑娘:弹琴、下棋、读书、画画、写诗、养花,是个既有才又有爱的女孩。她跟胡斐是机缘巧合,但正好彼此相配。小说的结尾,金庸卖了一个关子:胡斐与苗人凤决斗,这一刀劈下去还是不劈下去?不劈下去自己就死了,劈下去老岳父就死了。怎么办?“苗若兰站在雪地里,看着小时候胡斐穿过的那个婴儿的衣服,盼着胡斐平安归来,不由地痴了。”留下余音袅袅,不绝如缕。

可能作者觉得《雪山飞狐》的主人翁胡斐的形象有点单薄,爱情写得也有点简单,于是就在《飞狐外传》里重加塑造。首先写与胡斐有爱情瓜葛的一个女性袁紫衣。袁紫衣的父亲凤天南,是个为非作歹、鱼肉百姓、欺压贫苦的大财主,有点像革命历史题材《红色娘子军》里面的南霸天(名字有两个字相同)。胡斐与他素不相识,与要救的钟阿四也素不相识,但是他就是要救苦救难(像共产党八路军),就是要一路追杀凤天南。没想到遇见了凤天南的女儿袁紫衣。袁紫衣的妈妈袁银姑是被凤天南霸占、糟蹋了的贫苦女子。母女俩过得很惨,袁紫衣长大就去当了尼姑(“紫衣”是“缁衣”的谐音)。命运却安排她与胡斐相遇了,两人深深相知,是一对最佳的爱人。可是他们之间有矛盾:袁紫衣是出家人。这还不是最大的矛盾,最大的矛盾是她父亲是胡斐追杀的对象。她虽然恨她的父亲,可毕竟有骨血关系,她不忍心看着那么大年纪的父亲被人追杀。她用自己的武功多次保护他,可是保护不了,怎么办?只有求助于感情,她知道胡斐爱她。问题出来了:大英雄可以做到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,可能做到“爱情不能动”吗?在最温柔的时候,你所爱的人求你办一件事,你办不办?这里有一段细节描写:

袁紫衣轻叹一声,柔声道:“胡大哥,你当真不给我一点面子吗?”火光映照之下,娇脸如花,低语央求,胡斐不由得心肠一软。

是个人,心肠能不软?可此时,胡斐的英雄豪气上来了:

“胡斐呀胡斐,你若惑于美色,不顾大义,妄为英雄好汉。你爹爹一世英豪,岂能有你这等不肖子孙?”

明明是爱情,可他把自己说成惑于美色,用这个来克制自己。他知道自己不是惑于美色,而是深深地爱上了袁紫衣。这是情与义的矛盾。读到这里,我们能不为他们的爱情感动、叹息?

而更令人叹息的是,另一个与胡斐有爱情瓜葛的女性程灵素。单方面地爱上一个人,没有比程灵素付出更多、更深的。胡斐明明知道她深爱着自己,却说咱俩结拜为兄妹吧。这便一刀斩断了情。这太伤程灵素的心了,她知道此生无望了,却还是深深地爱着他。最后胡斐中毒,程灵素说:“但是他们不知道,有一个人可以用自己的生命解这个毒。”就在胡斐不能挣扎的情况下,她一口一口地把毒血吸出来,救了胡斐,然后自己死去。她是“药王”的后人,“灵素”这个名字来自《黄帝内经》,她把自己当成了药。我们看到这里,能不为之伤心落泪?程灵素是这个世界上最懂得爱、最感人的女性形象之一。

以上我们分析了《书剑恩仇录》、《雪山飞狐》、《飞狐外传》三篇金庸小说里的爱情。以下再说说除了对正面大侠人物的爱情描写外,作者对小人物、坏人、恶人的爱情也写得非同寻常。“黑风双煞”——这名字就令人恐怖。铜尸陈玄风与铁尸梅超风为了爱情,背叛师门,偷离桃花岛,从此走上了艰难的爱情之旅,他们却都说“我不懊悔”。后陈玄风被杀,梅超风为了给爱人报仇而飘泊江湖,孤苦一生。好人的爱情感天动地,坏人的爱情也动地感天。什么是坏人?坏人只是在某个角度不符合某种规则的人。金庸不但写出了“钢铁是怎样炼成的”,也写出了“废铁是怎样炼成的”,鲜花是怎么凋谢的。这是他尤为了不起的地方。

《神雕侠侣》里的李莫愁,为了爱情,作恶江湖,赶尽杀绝,心如蛇蝎,故被称为“赤练仙子”。只因她从小受的不正常的爱情教育(她的师父不允许见男人),所以她的爱情知识是残缺的。她痴恋陆展元而不得,这便成了她终生挥之不去的心理伤痕,于是她就变成了一个令人闻之丧胆的女魔头。但她并没堕落,一生坚守着纯洁的爱,哪个男人多看他一眼,想碰她一下,那就是找死。可见失恋给人带来的伤痛有多大。她乱杀无辜,其实心里很悲苦。最后身中情花之毒,纵身跳入火海,死在“炼狱”中。作者这样安排她的死,非常恰当:她心中有火,她在火中仍大声呼问:“问世间情为何物,直教生死相许?”其实这是一个没有答案的答案。李莫愁终生都在追寻这个答案。整个金庸小说也在追寻这个答案。这虽是一个没有答案的答案,可它确实是一个永远的问题,或者说是一个永远的感叹。

如果说李莫愁是“情痴”,那么“绝情谷主”裘千尺就是“情霸”。裘千尺以爱的霸道誉满江湖。她和丈夫公孙止都是“绝情”(住在“绝情庄”,死在“绝情谷”),根本不懂得什么是爱情。

《鹿鼎记》里的韦小宝是“情盲”——爱情文盲。虽然娶了七个如花似玉的美女,但那都不是爱情。韦小宝从小生长在妓院,很早就懂得男女之事,知道用钱可以换取。他的这种早熟是畸形的,所以他娶了七个老婆不值得羡慕。如果羡慕这种“爱情”,就说明我们这个时代的爱情观出了问题。

他对阿珂,很像《天龙八部》里段誉对王语嫣的爱情。可二者的区别是:段誉爱王语嫣是爱她整个的人,包括她的知识、神韵、心灵,而韦小宝则是贪恋阿珂的姿色,他用各种下流手段,最后取得成功。金庸在这里不是在赞扬韦小宝,而是在探讨正人君子身上缺乏的一种东西,正如《书剑恩仇录》里的陈家洛,该爱不敢爱,能争取的不争取。金庸批判的是知识分子身上所丧失的那种锐气,那些朝气,那点血气。难道这种进取精神只存在于市井之间?古人有云:“礼失而求诸野”,到市井去寻找丧失的文化遗产?

最后,我们借用《射雕英雄传》里黄蓉的一句话来结尾吧:什么是爱情?爱情就是:“活,你背着我;死,你背着我。”“只要你心中永远对我好,你就是娶了她,我也不在乎。”