《孟子》读后感
《孟子》一书对中国文化史影响至深至著，尤其在独立人格的塑造、士人气节的培养上，恐无其他经典可与之相比。唐宋以来便有学者指出：“求观圣人之道，必自孟子始”,“孟子有功于道，为万世师”。故作为中国人，都应该认真读读《孟子》。
孟子，名轲，战国时邹(今山东邹县东南) 人。著名的思想家、儒家学者。孟子约生于公元前 372 年，卒于公元前 289 年，活了八十三岁。孟子虽没有直接受业于子思，但他与子思的思想存在着继承关系，属于儒学内部的同一派别，史称“思孟学派”。这一学派的师承授受关系应该是:孔子(仲尼)--子思 (孔伋 )--子思门人-孟子 (孟轲)。
《孟子》一书是由孟子晚年与弟子万章等编著，《孟子》今存七篇，分别为:《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》，每篇各分上下，共十四卷。《孟子》一书是传统文化经典之作，和《论语》一样也是一本对话体著作。全书原11篇，现存7篇，分为261章。主要记载孟子的言行、政治活动、政治学说以及唯心主义的哲学、伦理、教育思想等。本书多处运用夸张、比喻等手法，显示先贤亚圣孟子的论辩之才，也展现了中国传统文化的源远流长和博大精深。
01
一、四十不动心
公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。如此，则动心否乎？”
孟子曰：“否，我四十不动心。
公孙丑问道：“先生如果做了齐国的卿相，得以推行自己的主张，即使成就了霸王的事业，也是不奇怪的。如果这样，您会动心吗？”
孟子说：“不。我四十岁以后就不再动心了。”
孟子这句“不动心”奠定了陆王心学的源头。不动心，就是心不被物役。在王阳明跌宕起伏的一生中，诠释和演绎了很多次“此心不动”。青年时科举屡试不中，面对嘲讽，王阳明却说“世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”当他发配龙场，他淡然处之，“某之居此，盖瘴疬虫毒之与处，魑魅魍魉之与游，日有三死焉。而我居之泰然，盖在于我无动于心。”带兵打仗，屡出奇招，每每告捷，阳明说“若用工夫于良知上，则心常精明，不为欲蔽，临事心不动。若由此不动心，则自能应变”，心于学问，养心不动，便是用兵之术。
《坛经》云：外不着相为禅，内不动心为定。外禅内定，是为禅定。一行禅师在《正念的奇迹》一书中，指出“专注工作，保持警觉和清醒，准备好应对任何可能发生的状况，随机应变。这就是正念。”拥有正念，便可以随时召回我们涣散的心，达到如如不动之境。
02
二、浩然之气
曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气？”
曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也非徒无益，而又害之。”
公孙丑说：“请问什么叫做浩然之气？”
孟子说：“难以讲清楚啊。它作为一种气，是最强大，最刚健的，用正直来培养它而不伤害它，就能充塞于天地之间。它作为一种气，是合乎义和道的；没有这个，它就疲弱了。它是日积月累的正义所生长出来的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。如果行为有愧于心，气就萎缩了。因此我说，告子不曾懂得义，因为他把义看做是外在的东西。对浩然之气一定要培养它，不能停止下来；心里不能忘记它，也不妄自助长它。不要像那个宋国人一样。宋国有个担心禾苗长不快而把它拔高的人，非常疲倦地回去，告诉他的家人说：‘今天累坏了，我帮助禾苗长高了。’他的儿子跑过去看，禾苗都枯槁了。天底下不拔苗助长的人少见啊。说到浩然之气，以为培养无益而放弃的，是不为禾苗除草的人；有意帮助它生长的，是拔苗的人。不仅无益，而且有害。”
《传习录》中有句话：君子之酬酢[chóu zuò]万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已，故“君子素其位而行”，“思不出其位”。“何时当行、当止、当生、当死？”无非还是一个‘义’，只要符合‘义’的就当行，不符合‘义’的就当止，当生、当死亦然。
浩然之气是由平时积累义而逐渐形成的（是集义所生者）。浩然之气是王阳明溘然长逝前发出的“此心光明，亦复何言”的坦荡胸襟。浩然之气是奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》中的主人公保尔•柯察金所说的：人最宝贵的东西是生命，生命对于我们只有一次。一个人的生命应当这样度过：当他回首往事的时候,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧。浩然之气是清华大学校长梅贻琦先生所说的，“真实”——你看到什么，听到什么，做什么，和谁在一起，有一种从心灵深处满溢出来的不懊悔，也不羞耻的平和与喜悦。
集义养气，要持之以恒，做每一件事都合乎义。这样才能养成浩然之气。诚其意就能达到致良知，致良知就能养出浩然之气。孟子所阐释的浩然之气，对培养中华民族的民族正气和民族气节，产生了积极而深远的影响。
03
三、以德服人
孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。”
孟子说：“倚仗实力，打着仁义的旗号而统一天下的就是霸道；推行霸道，一定得有强大的国家作为基础；依靠道德，推行仁义而统一天下的叫做王道；实行王道，不一定要有强大的国家作为基础。商汤凭借的仅是纵横七十里的土地，文王凭借的仅是纵横百里的土地。倚仗实力来使人服从的，并不是真心服从，只不过力量不足相敌罢了；依靠道德来使人服从的，却是心悦诚服，就像七十个弟子服从孔子一样。《诗经》说：‘从西从东，从南从北，无不心悦诚服。’正是说的这一点。”这段话论仁政，孟子指出，其实“王”和“霸”的差别，就在于到底是“以德”还是“以力”去治理百姓了。
中华民族自古以来，只有一个信仰，就是道德。一切一切都会变，唯有对道德的要求，恒久不变。老子在《道德经》中讲得很清楚，德是我们这辈子的德性。人生最重要最可靠的是修德，“有德才有得”，行道而有所得，就是道德。修德是我们终身所要实践的根本。
道德其实就是能量的平衡，它是来保护你的。当你的德行修到一定程度之后，就会具备很大的能量，你也就自然会吸引很多人，让这些人对你心服口服。
世上最了不起的人是能够感化小人的君子。一个“化”字道出了中国人最厉害的地方，大事化小、小事化了；春风化雨；感化……以德服人，就是赞扬这种“化”的力量，犹如滴水穿石、铁杵磨针，需要我们持续发扬光大！
圣贤之道，知难行易。所以要努力学习，勤奋践行。
感恩经典，致敬先贤，提高中华民族教育自信，从你我做起！