《寄邹谦之书》读后感：实践致良知
阳明先生说良知“穷劫不能尽”，这不是悲观，而是如实。实践致良知，不是为了“毕业”和一劳永逸，而是为了“上路”和持续精进。
这段文字给我的最大启发是：不要在复杂的理论中迷失，要回到“良知”这个原点，然后在日常生活工作中反复锤炼。
先生说圣人之学“至易至简，易知易从”。简易不是放弃深度，而是拒绝形式繁荣；归真也不是否定知识，而是回归本心。
在纷繁复杂的当代生活中，能够“一提便省觉”已是幸事，而“省觉”之后的“致其极”，就是我们每个人终身的功课。这条路没有捷径，但值得一步步慢慢走过。因为正如阳明先生所言——“除却良知，还有什么说得！”
去年我读《传习录》时，其实有一个很大的“私欲”，我想搞明白王阳明为什么这么成功？立德立功立言“三不朽”于一身，我一定可以从他身上学到东西，用来指导当时迷茫的我走向成功。因此，虽然我逐字认真阅读了，但是其实我在朗读的时候心不能静下来，我很焦虑、很急迫，很想快点从字里行间领悟到一个“大杀器”，让我火速升级，马上成事。
但是读完之后，我有一点点失望，虽然知道了“致良知” 不是我之前顾名思义的概念，但是感觉整本书答来答去、写来写去，讲的还是那几个核心要义。我不由得疑惑起来，既然天泉证道“四句教”已经讲得清晰明了了，为什么先生的弟子们还要不遗余力去收集书信文稿呢？
徐爱、薛侃、南大吉、钱德洪、谢廷杰等人，从正德十二年（1517），到隆庆六年（1572），整整五十五年，这场持续了三代人的接力赛，跨越的时间和空间多么令人震撼啊！他们为什么要这么做呢？
在看《王阳明简明年谱》时，我也有相似的疑惑，先生一辈子就只得这几句真理吗？是不是有点言过其实呀？从十七岁庭前格竹失败，到三十岁阳明洞静坐成圣失败，三十六岁龙场始悟格物致知之旨，三十七岁始揭“知行合一”之旨，四十岁立格物、诚意之旨，四十二岁教人“存天理、去人欲”，四十九岁揭“致良知”之教，五十五岁天泉证道提出四句教法，五十七岁病逝，留下遗言“吾心光明，亦复何言。”他在用一辈子精进和参悟，这一生虽然短暂，但是很丰满。
总之，我发现自己费劲吧啦读完了，但是生活并没有产生什么大的变化——或许我当时是抱了一个“一夜逆袭”的幻想？我学习的发心是“迅速拿到一个方法论来指导和改变我的人生”，我没有在事上磨练，也没有在心上用功，以至于越学越迷惑、越学越怀疑……
幸运的是我在失望之中依然选择来到致良知平台学习这门学问，博仁老师一次又一次地强调“事上磨、境上炼”、强调印证，在这种春风化雨的浸润下，我不知不觉开始了实践和印证，很快就获得了一些真实体悟，总算是对阳明心学清晰了许多，感觉自己入门了。我也不着急拿什么方法论了。
就这样一天天的学习和功课，一件件的印证和觉悟，就很好了。
实践致良知，易知易从。