亦舒《悠悠我心》读后感
一旦被制度和程序，甚至正义包裹，他人的死亡被命名为“牺牲”，所有的参与者不过是“刽子手”，像宰杀牲口一样，是职业行为，他们就都没有负罪感。
直子与颜启真都倾向于胡球与向明结婚。
作为当事人的双方，胡球在这段感情里依赖比较多，不具有主动权。
胡球说，“幸福，就是眼前该刹那开心欢畅。”
“换女友如换衣服”的向明也没结婚打算。
向明的长官将要退休，推荐向明升职，说“你最好正式结一次婚”，向明觉得惊讶。
这是来自更上面的催婚，指的就是胡球。
向明的上司说，“成年世界，莫非一样换一样，最原始的以物易物，总得有所牺牲”。
牺牲最早指的是宰杀牲畜用来祭祀神灵，求得他们安静，不闹事。
书里付出生命的是胡子杰，胡子杰是被“宰杀”的。
胡球将会得到的“补偿”就包括向明的升职和婚姻。
在香港，女性结婚之后跟随夫姓，她们就成了丈夫的一部分。
杀死胡子杰的事，向明和向明的上司都心知肚明，但因为不是向明或者向明的上司做的决定，他们只是按计划行事，每个人都没有负罪感。
作为胜利的一方，两个人谈论这个话题是笑着的。
一直存在于颜启真和胡球生活中的邓律师、直子，都是与胡子杰案件有关联的人，说是指派过去的也很合适。
胡子杰死亡的事情，事前就有人知道，事后所有涉案人员也都能够明白过来。
并不是分了责任区域，每个人只负责一部分，他们都不知道，而是所有人都知道他们杀了人，但这杀人外面被包装着“正义”之类的理由，他们也都不是直接动手人，法律、制度上都可以逃避责任，就觉得心安理得。
胡子杰的死就是一句轻松调侃的“总要有人做出牺牲”。
这话还是当着马上要成为胡子明女婿的面的向明说的。
向明也一脸理所当然。
一旦被制度和程序，甚至正义包裹，他人的死亡被命名为“牺牲”，所有的参与者不过是“刽子手”，像宰杀牲口一样，是职业行为，他们就都没有负罪感。
胡子杰付出了生命的代价，知情者都在看着他的补偿——胡球是必须安排好的，不然没办法对知情者，也就是下一批可能的牺牲者们交待。
威逼利诱，刚开始的“威逼”也必须落实到实际的“利诱”。
经历过割肝救母和高学费的艺术学习，胡球名下已经没什么钱财了，那些赃款最终用在了颜启真的肝癌上。
这是亦舒人生或者故事“因果观”的体现。
胡子杰已死，钱财散尽，他们也就不再被敌对方继续关注了。
到了此时，胡球说她上学，向明会资助她。
哈哈是一只小狗，植入了芯片，到了年纪死去，抚养它的佣人最伤心，却在邓律师送来另一只单眼、缺肝的小狗嘻嘻时，几个人立马开心起来。
同种族之间的人，哪怕感情深厚，谈到结婚，也会避开明显缺陷人群；去福利院收养儿童，也会在一群里挑选最好的。
对于小宠物，跨了种族，不管是正面的还是反面的，感情都很有限，并没有人在乎他们有什么缺陷。
期待越浅，越没有要求。
哈哈在这里被指代佣人，也是在更高层次的人眼里的颜启真、邓永超、直子、胡子杰、向明。
颜启真她们对待佣人就是对待哈哈的感情，而更上一个层次，对待胡子杰也是说宰杀就宰杀了。
嘻嘻指的是胡球，也是向明，新的有缺陷的小狗，新的轮回也开始了。
阶级一旦分层，上对下的差距就是人与狗这么巨大。
哪怕表面看起来都很友好，但是并不重要。
竞选的双方势均力敌，向明胜出是因为缺陷，缺陷能够收获同情。
就像邓律师送给胡球的小狗一样，越是弱势越容易得到生活条件好的人们的同情。
阶级拉开的差距，产生高高在上的心理，就容易滋生从上往下俯视的“慈悲”。
这是一种掌握他人命运的权力感——“因为我的存在，你的生活变好了。”
这与前几年流行的哭诉、诉苦、乞讨文化是保持一致的，被社会比喻为“下跪”，是主动放低自己，要求他人的同情以获得利益。
其反面就是“感恩”文化，是“我的到来改变了你的生活，你要像神一样敬仰我”。
这就是封建思想在资本主义体制下的再应用，明明是阶级制度却包裹上“温情”的外衣，是主子与奴隶。
养孩子是望子成龙，望女成凤，养狗则是怎样都行，越差越好。
足够差劲才能体现养育者万能的“金手指”，石头也能点成金子。
所有不是择优培优，而是选差育差的社会或社会环境，都不过是在养狗——听话是排在第一位的，赏口饭吃都是施恩。
日本在持续产出高科技，各行各业都有高端人才，实质上来说，他们并没有没落。
韩国炒得热闹，却每况愈下，与他们整个社会制度的构建关系很大。
当我们的新闻媒体讨论真正的人才为什么都不回国的时候，也是在说我们的社会制度存在问题——没有按劳分配，没有奖优罚劣，不公平的社会环境自然留不住人才。
任何一个人要求公平平等，都是对应着自己和所有人的，不下跪的人看不起跪着的人，而不是下跪能够博得好感。
只有自己跪着或者跪过的低层次人群，会要求别人都跪着，以找到“多年媳妇熬成婆”的心理补偿感。
前些年一直在提倡感恩父母，其实质也是通过父母奠定长辈特别是老年人的地位，要求尊重年龄和经验。
实际上，所有最好的感情都不建立在感恩和差距基础上，而是平等。
爱情一直被传颂，是因为双方关系中的平等。
成长中的青春逆反期，就是从反对父母、反对权威开始的，是“我”诞生的标志。
“我”有了自己的想法，“我”学了新的知识，“我”才反对父母、长辈。
爱孩子的父母是不会在乎孩子的反抗的，也不会因为孩子的反抗就不再爱自己的孩子，但是其他长辈会、老年人会，因为他们并不都爱别人家的孩子，就像别人家的孩子也不爱无缘无故看到的任意一个老人 。
封建制度是阶层、等级制度，制度制定者自然知道这样的道理，所以就有了不孝重刑，对应的是上下礼仪，从父母延伸到上阶层对下阶层的无限尊重，下阶层永不许反抗。
感恩不只限定在父母与子女之间，而是往外扩展到任何一种感情。
“举案齐眉”，就是感恩丈夫养育了妻子，丈夫吃饭的时候，妻子要把桌子举到眉毛上边，以示尊重，也是低头臣服、眼不直视“圣颜”的意思。
师生、领导与下属，再往外就是你可能完全不知道的任何一个高一层级的人，都需要感恩。
跪拜这种明显表示低人一等、屈服的礼仪是怎么延绵这么几千年的?
尊老、尊上的制度需要。