读汪民安《现代性》有感
在《现代性》一书中，作者除了导论和后记将全书分为现代生活，现代资本主义，现代观念，工业主义和民族国家，现代性的冲突五个部分。
在导论中作者便提出“一般来说，现代性是16世纪以来首先出现在欧洲的社会事实和观念事实。”“而’现代’一词意味着现代与过去的断裂。”现代性是一种同中世纪决裂的多层面的历史进程。这是一种具有持续性的进程，是在对比中产生的概念。
汪民安从政治，经济和哲学三个层面描绘现代性。
政治层面上从马基雅维里到霍布斯再到洛克，现代国家的概念建立起来。而现代国家的政治构想摧毁了中世纪政治的神学基础。其核心是——个人是最高的价值，个人及其权利是社会的法律、政治、经济和文化的根基。经济层面上则是资本主义和工业主义在16、17世纪开始发展，商品经济规模暴增，庄园经济遭到破坏。到成熟的资本主义时期，一切都被商品化了。哲学层面上，笛卡尔的理性主义奠定了现代的主体哲学。到了18世纪启蒙思想家那里，理性既是神学的对立面，也是自然的对立面，一切事物和观念都必须在理性前接受审判。
在现代生活部分，汪民安通过波德莱尔和西美尔两人的观念主要论证何为现代性。波德莱尔将现代性定义为“过渡、短暂、偶然”。但其实这是现代性的特征，是当时19世纪的现代生活的特征。现代生活就是现代性的一部分。而令我印象深刻的是，波德莱尔强调的现代生活中的“美”。“美和艺术的一种成分是永恒的，另一种成分是瞬间的。”在波德莱尔的美学观里，我能体会到他眼中的现代生活的美是动态的美，是全新的美，是与过去旧生活全然不同的变化的美。在他的眼中和心中，现代的一切就是美的。在艺术家眼中，除了现代的美，还有一种压抑的凄惨感。
而西美尔更强调个人主义与个性，现代生活的两面是消灭个性和创造个性。其实我个人认为西美尔的观念对如今的我们更具启发意义。现代社会中，我们在生活中寻找个性自由，认为我们是独立的个体，我们是独一无二的。但是，在互联网这个大社会里，在我们所接受的教育里，在不断物化的社会里，我们是否与其他人是一样的，在被时代推着走？在大都市的刺激下，我们都是社会与资本的产物，思维的独立性是我们最应该找回和保留的东西。
现代生活的断裂性不仅是同乡村民俗生活的断裂，也是同前现代生活的总体化断裂。个人认为现代生活是在对比中产生的。现代一词也带有对比的色彩，与先前不同的产生了创新与发展，是现在产生的，具有体验感，便组成了光影交杂的现代生活。
在现代生活中的人们具有现代的观念。现代观念像一把利剑，将人从自然与传统的束缚中解放出来，成为自身命运的主宰。本部分离不开17-18世纪文艺复兴，宗教改革，启蒙运动这几场思想改革运动。这些思想的进步都是在追求人的个性自由，明确人的主体价值。同时，现代观念可以拆分成政治观、人文观、经济观等，诸多观念都收到理性与自由的影响，这些观念的进步与产生的新观念也是步入现代的重要特征。所有观念与领悟都能找到一颗果实饱满的树，这些树组成森林，这片森林视为现代，这片森林的属性便可视为现代性。
现代观念是思想的进步，而观念的落实体现在制度中。现代资本主义制度与民族国家工业主义作为最强大的驱动力，马克思提出商品的概念，在此起点上完成《资本论》，揭示资本主义骗局。依旧是在14-17世纪的几场思想改革进程中，人的物欲大大提升，便在此基础上产生了大量的交易，商品的交易。在文艺复兴时期就是最典型的反扑时期。中世纪，在教会的压迫下，人们压抑自己的一切欲望。在极致的压迫下迎来的就是加倍的补偿。人们报复性地补偿，发泄自己的欲望，产生了错误的享乐主义。时间，金钱，肉体在这种资本主义制度与工业社会的民族国家中都变成了可以交换与交易的东西。民族国家通过官僚制度，法律法规，教育体制与监控技术为整个社会提供稳定的空间框架和治理秩序，确保经济的稳定运行。在这张社会大网下，个体的行为动作都处在资本与国家共同织成的大网中，成为其中运行的节点。
在这些现代化的前提下，汪民安在“现代性的冲突”部分所提出的揭示的悖论显得尤为尖锐。现代性为我们编织了一张安全便利的网络，丰富了我们的物质生活，但同时我们的精神生活却感到前所未有的匮乏。孤独，焦虑，空虚伴随着我们。我们享受着互联网的便捷，却陷入“群体性孤独”。其本质是物质生活的丰裕与精神生活的增长的不匹配之间的矛盾，现代性的自由，平等，繁荣的承诺与实际的不平等，与形成的异化形成了触目惊心的断裂，这也是种对比。
个人以为现代性本就是在对比中产生的。不管新旧社会衔接得多紧密，技术，资本与信息是如何逐步完善发展的。短期内我们看不出对比，但从长期来看，从大的时间跨度来看，现代性早已渗透。它不是一条线，而是一段过程。在现代性已深入…全球化的今天，个体又该何去何从？这是汪民安提出的最终问题。
现代化是大势所趋，但身处其中的人们如何分辨是引领着趋势还是跟随着趋势，亦或者是被趋势推着走呢？我们按照规则生活，却常常感到自身与他人，与自然有着隔阂。汪民安先生创作《现代性》一书不仅仅是为了阐述“现代性”这个概念，他是希望我们在“乱花渐欲迷人眼”的现代找到自我的归宿，回归本我，不要被现代的繁华迷了眼。在现代性贯穿我们一生的同时，保留一份审视，创造与重构的勇气，探寻一种更能丰盈人性的生存方式，保持人的尊严与生生不息的活力。