《你会洗碗吗》读书笔记
你会洗碗吗
此时，你的身边有吃的吗？苹果、橘子、糕点……，有的话请吃一点，留一点。
（一）
这本书讲的是——正念！
我在刚毕业的时候，在一家公司学过“正念”，比如下面这三句话：
行动正念：比失败更可怕的是什么也不做，而我选择做好每一个当下，立刻行动！
成长正念：我不完美，但我一心向上，我的每一天在每一个方面都会越来越好！
生命正念：我生来就是英雄，我喜欢我自己！
如果根据本书的意思，上面这三句话都不是正念，只是“正确的观念、正确的念头”。（类似心灵鸡汤吧。）
本书对于正念的定义是——对当下的实相保有觉知。
通俗点讲就是：每时每刻，你都知道自己在干什么。
接下来用三件小事对正念的定义加以阐述
1.洗碗
洗碗的方式有两种：第一种是为了把碗洗干净而洗碗，第二种是为了洗碗而洗碗。
如果在洗碗时，我们只想着赶紧把碗洗干净然后休息，因此急急忙忙地把碗盘洗完，就好像它们很令人憎厌似的，那么我们就不是“为了洗碗而洗碗”。进一步来说就是，洗碗的时候我们根本没有活在当下。
如果我们不懂得洗碗，我们很可能也不懂得喝茶：在喝茶的时候，我们又只会想着别的事，而几乎没有觉知到自己手中的这杯茶。这样，我们就是被未来给吸走了──不能够实实在在地活着，甚至连一分钟都不能。
洗碗时，人们就应该只是洗碗，也就是说，洗碗时，应该对“正在洗碗”这个事实保持全然的觉知。
2.两个微信号
我有两个微信号，两个QQ号，一个是大学毕业之前的，一个是大学毕业之后的，当时想的很理想化：一个用来生活，一个用来工作。
我是把工作和生活分割开了，这也就意味着“我的工作不是我的生活，我的生活不能有我的工作”。
工作几年之后，才发现生活跟工作是分不开的，如果硬是要分开，就会徒增很多烦恼，会感觉到很多时间不是自己的。
此时，我用来工作的微信号，反而成了我的生活，我用来生活的微信好友都想迁移走了。
现在，试着不要去分割时间，沉下心来做每一件事，如果此时你正在陪伴孩子写作业，想办法把孩子的时间当做是自己的时间：我和他一起写作业，感受他的存在，对他的作业感兴趣，感受到作业的存在。或许会有点难，多试几次吧，权当修行了。
不要想着8-10点看书，10-12点工作，12-1点睡午觉……不要太精细化了，不然的话，就是在赶时间，稍微有变化，就乱了阵脚，有些时间就不是自己的了。
把每件事都当做自己生活中的一部分，睡觉也是，吃饭也是，看剧也是，无聊也是……就不会感觉到自己“今天啥也没做”，这样就会比以往“多了很多时间”。
3.吃橘子
一个橘子有很多瓣，很多人都是一瓣橘子还没吃完，又掰好另一瓣橘子准备送入口中，几乎意识不到自己正在吃橘子。此时，根本不是在吃橘子，如果说他吃下了什么，那是在“吃”他未来的计划。
如果你懂的好好吃，哪怕是一瓣橘子，你大概会懂得好好地吃整个橘子。但是，如果你连其中的一瓣都不会吃，那么你是不懂得吃橘子的。
比如我自己一个人的时候，午饭，我都不会吃了，为什么这么说呢？
之前，我在吃午饭的时候必须打开动漫，或者刷着抖音，不然感觉吃午饭就是在浪费时间，吃午饭是为做其他事情服务的，也就导致了，吃饭的时候没有感觉到饭的存在，看剧也没有认真看剧，感觉看剧也是在浪费时间。
2017年读这本书的时候，埋下了正念的种子，只是刚刚发芽，所以，我写这个读后感的原因也是看一看能否继续长大。
此刻，停止阅读本篇文章，重新拿起没吃完的苹果、橘子、糕点，从拿到手里的那一刻，好好感受，慢慢放入口中，咀嚼……
写到这里时，我特意停下来几分钟，吃了一个西红柿，送入嘴边的时候，感受到了它的青气，咬下的第一口是甜的，第二口是酸的……然后没有太多味道，慢慢的感受到了它的果肉。
和我昨天吃的感觉不一样，昨天的感觉是：好酸呀！
（二）
忙碌又多虑的人没有休闲的时间，需要筹备各种工作，又要解决层出不穷的问题，那么，这样的人如何修习正念呢？
书中说：专注工作，保持警觉和清醒，准备好应对任何可能发生的状况，随机应变。
这句话比较难理解，感觉和刚才所说的“对当下的实相保有觉知”互相矛盾，这不是在为将来的事情做准备吗？
其实，后者是对前者的补充，就比如洗碗时，你肯定也知道它接下来会洗干净，你也有可能会把碗掉在地上，只不过当碗掉在地上的时候，你不生气，不烦躁，对发生的事情都能够欣然接受。
对当下的识相保有觉知，不是让你当一个“呆子”——啥也不去想！不然，你就是一个无情的洗碗机了！
我们没有理由把正念与专心工作、保持警觉、并做出最佳判断区分开来。
练习正念的人应当如驾驶员般警觉，知道自己在开车，但同时也在眼观六路耳听八方，提前做出判断，冷静应对突发事件。
比如一会要发生堵车了，没有练习正念的人，堵车时可能会心烦意燥，会说脏话等。练习正念的人，已经预想到可能会发生堵车，和平时一样安静，不怒不燥，不慌不忙继续开车。
所以，正念，既是方法——用正念来修习，用保有觉知的方法让自己觉知；正念，也是目的——最终掌握了正念，对当下的实相保有觉知。
（三）
正念可以让我们每时每刻感受到自己真正的活着。
那么修习正念有效的方法是什么呢？
那就是呼吸！
呼吸可以防止心念散乱，是一个自然且极为有效的方法，是连接生命与意识的桥梁，让你的身心合一。不论何时，心念一旦游离不定，都可以用呼吸作工具，重新看好你的心。
在佛教寺院里，每个人都要学习以呼吸为法，止住心念的散乱，以此修持定力。定力是藉由修习正念获得的能量，能够助人开悟。
当一个普通人有觉知地呼吸时，他就已经开悟了。
强调一点：只感受呼吸（除了感受呼吸本身）不是正念，呼吸它只是一个工具，呼吸的时候你可以感知其他事物的，比如喝茶、行走，深呼吸是为了让你能感受到喝茶、行走。
当你感受不到呼吸，又能对当下的实相保有觉知时，才是大乘了。
（四）
每天、每时、每刻，人们都应该修习正念，说起来容易做起来难。
尤其是在家修道最难，其次是人群中，再次是寺庙里。
所以，我们每个人都应该在一个礼拜中留出一天，全身心地修习正念。当然，原则上你拥有每一天、每个小时，可事实上，只有少数人能够如此，我们总觉得家庭、工作、社交占据了自己全部的时间。所以，建议大家一个星期留出一天，用来修习正念。
即，设定一个正念日！
你要想办法在醒来时就提醒自己，那天就是你的正念日。
早晨醒来，还躺在床上时，慢慢调整你的呼吸，慢慢地起床，起床后，至少花半个小时洗澡，在正念中慢慢地洗，洗完澡，安静的吃个饭，然后你可以做做家务（洗碗、擦桌子、打扫、拖地、整理书架等），不论做哪一样，轻松从容的做，时刻保持在正念中。不要为了赶任务做事，要下定决心以放松的状态，全神贯注地做每一项工作，享受你的工作，与它合一。如果你在正念中做每件事，就不会再觉得工作令人头疼。晚上，你可以写写字，看看书，或者晚间清爽的空气中闲适地散步。入睡时，在感受到自己正在睡觉中睡去。
可能，你会疑惑：真的有用吗？
用我的真实体验告诉你，一次是坐公交时，我听着大悲咒静坐感受着自己的呼吸，半个小时下车时感觉很轻松，心很静。
放松是修习正念必经的起点，一个人如果懂得放松，就能有颗宁静的心与清醒的头脑。
静坐十分钟，二十分钟就可以轻易得到彻底的休息，这样一想，我们休息的时间是不是变多了呢？
（五）
本书最后有32个正念的练习，摘抄两个：
1.泡茶时，保持正念
准备一壶茶款待客人，或泡给自己喝。
在正念中，缓缓地进行每个动作。
不要失去正念让任何一个最细微的动作滑了过去，心中要了了分明。
了知你的手正握住茶壶把手，提起茶壶。
了知你将清香暖热的茶水，倒入杯中。
每一个步骤都要在正念中进行。
比平常更轻且更深地呼吸。
2.平躺，全身放松
背部平躺，不要用垫子或者枕头支撑。
双臂放松，平放在身体两侧，双脚微微张开，向外舒展。
轻轻地微笑。
轻轻地吸气、吐气。专注于你的呼吸。
放松全身肌肉。放松每一寸肌肉，就好像它正要沉到地底下，或像悬挂在微风中的一片丝绸那般柔顺。
完全地放松，只要专注于自己的呼吸和微笑。
把自己想成一只猫，全身软绵绵地躺在温暖的炉火前。
（六）
结束前，让我再讲一个小故事：
一天，行者问和尚：“您得道前，做什么？”
和尚说：“砍柴担水与做饭。”
行者问：“那得道后呢？”
和尚说：“还是砍柴担水与做饭。”
那行者说：“得道前后都一样，何谓得道呢？”
这时那和尚十分郑重地说：“不一样。得道前，我砍柴时惦记着担水，担水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”