《释梦》读后感

《释梦》读后感

作者首先对释梦流派作了分析：
第一个提出对梦进行全面解释的是奥地利心理学家弗洛伊德。弗洛伊德指出，梦的材料来自三方面：一是身体状态；二是日间印象；三是儿童期的经历。弗洛伊德关于梦的一个重要观点是，梦的唯一目的是满足愿望。
在梦的研究中，另一位大师级的人物是瑞士心理学家荣格。在荣格看来，梦好像是一个诗人，他用生动形象的语言讲述关于心灵的真理。梦的基本目的不是经过伪装满足欲望，而是恢复心理平衡。荣格将此称为梦的补偿。他还认为，梦展示出做梦者自己内心的被忽视被压抑的一面，因此往往可以起到警示的作用。荣格还有一种观点，他认为人类世世代代经历的事件和情感，最终会在心灵上留下痕迹，这痕迹可以通过遗传传递。
美国心理学家弗洛姆也认为梦所用的是象征语言。弗洛姆把象征分为三类：惯例的象征、偶然的象征和普遍的象征。
在我看来，绝大多数梦的意义不在于预见未来，而在于揭示你自己内心中那些连自己都不知道的东西，那些潜藏的欲望、直觉的洞察和判断。
紧接着，作者讲述梦中形象代表的含义，
下面我讲讲如何在梦中“找出能懂的字”来。
（1）真正的“象形字”：象征。
（2）象征的多义性。同一个象征，在不同的梦里有不同的意义，有时在同一个梦里也会有多重意义。
（3）寻找线索。有时单单从梦本身，我们一时搞不清其意义，或者对梦的意义没有把握。我们就需要靠梦以外的旁证材料来启发我们。在应用联想法的时候，要注意：一是梦者在联想时必须放松。二是，梦者有时做了一个联想，但是马上说：“这是瞎想，没有意义，和梦无关。”在这种时候要知道，这个联想肯定和梦有关，梦者的话只是一种不自觉的掩饰而已。三是，如果从梦者的联想中，你发现不了和梦有关的东西，不妨让他继续联想。
随后，作者确定了一种程序。按照这个程序去释梦，可以让经验并不多的初学释梦者，基本顺利地完成释梦。而老练的释梦者，使用这个程序可以更全面地释梦。这个释梦程序要求从整体到局部去体会和理解梦。
第一步，感受梦的整体氛围。这样可以避免释梦者太理智化，能让释梦者保持一个感性的状态。同时，也避免片面性，而能对整个梦有整体感受。
第二步，初步确定这个梦的主题。
初步确定主题，是为了对梦的整体有一个初步的理解。在进一步“释梦时，也许我们会发现这个主题需要被调整。
第三步，寻找这个梦中重复出现的内容。
重复出现的类似的内容，往往反映出一种基本的模式。
第四步，注意梦中特别的情节。
这种特别的，或者奇异的情节，往往是梦中比较关键的地方。
第五步，通过联想得到更多信息。
第六步，找出意义比较明显的意象。
在这些都做完后，再进行释梦的工作。给出一个尝试性的解释，并把这个解释说给梦者，根据其反馈，来调整对梦的解释。
在解梦十余年之后，作者终于体会到，解梦的最高境界是不解之解。梦的一个被揭示出的意义无形中掩盖了梦的许多其他意义，所以任何对梦的解释都是不完满的。对梦的最好解释是不解，而是帮助梦者直接进入梦的世界，学会用象征的语言、用梦的方式去理解世界，让他直接体会梦，不经过别人或自己的任何翻译过程。
但是在长期的释梦实践之后，我发现我不能否认直觉的作用。释梦的直觉，大致代表两种能力，一是我的潜意识“原始人”理解别人的潜意识心理活动的能力，二是我理解自己潜意识的能力。
作者列出梦象征的参考词典，包括动物、交通工具、房屋、穿戴之物、身体各部位、物品、人物、水、路等，并解释了梦的常见主题，如被追赶、迟到、误车、飞翔、考试、掉牙、裸体、战斗、死亡、性爱、上下楼梯、入监狱等。
下面，作者开始手把手教大家如何释梦。
要想学会释梦，一定要从释自己的梦开始。比较好的方法，是在早晨刚醒时，躺在床上释自己的梦。
在掌握了释梦方法后，没必要一天到晚释梦，只挑一些重要的梦释释就可以了。印象深的梦，重复的梦重要。
美国心理学家盖尔·戴兰妮发展了一套向梦提问的方法，第一步：选择合适的夜晚。首先，你不能过度疲倦。其次，入睡之前一定要有10~20分钟不被打扰的清静时刻，处理接着要讨论的其他几个步骤。最后，第二天早上醒来，至少需要10分钟记录你所孵出的梦。
第二步：一日摘记。
临睡之前，记录你一整天的生活感触，把一天的想法、感受写在纸上，可让你放松、净化心灵。有重点地简单写下几行即可。
第三步：打灯（在心中默默讨论问题）。
第四步：默念句子。
第五步：调焦。
第六步：开演。
第七步：记录。
对梦感兴趣的人来说，本书是一本非常好的科普读物。非常系统，而且非常专业，作者结合自己心理咨询师的职业，列出很多新奇的梦，就算看完不能释梦，读一读这些很有趣的梦也是非常有意思的。
作者在如何释梦和做清醒梦这方面讲诉了详细的步骤，我觉得如果按照作者的提示来操作，说不定真的能做清醒梦，一天有24个小时，8个小时都在梦中，有句老话说得好：若是梦里得富贵，平生只算半世穷。希望每一个人都在人生这场大梦中好梦成真。
文摘：
“梦，可以说是虚幻的，因为梦中的事情在醒来后都是一场空。但是，争名夺利的现代生活就不是虚幻的吗？前半生用命换钱，后半生用钱换命，这样的生活和梦相比，真的更理性吗？在我们如梦初醒之后，会不会觉得这样的人生也是一场空？”
“在我们醒来的时候，我们站在逻辑思维的立场，就会感到梦很虚幻。而我们做梦时，站在原始认知的立场，我们就会感到梦非常真实。实际上，梦和清醒时的认知一样，都能让我们看到一些东西，都能让我们对自己对世界有一些了解。因而，梦和思维都能影响我们的行为和我们的生活。”
“释梦的有趣，就在于它构成了逻辑思维和原始认知之间的连接，它是一座桥梁，把这两种不同的认知联系起来。”
“也就是说，梦是人的灵魂离开身体后遇见的现实。”
“这个梦故事想说明的是灵魂可以用动物形态出游而形成梦。”
“预兆观和灵魂出游观并不相同。相信梦能预示未来的人有两种解释，一种是梦中鬼神或别人的灵魂可以告诉他未来，另一种则是认为自然界可以通过某种感应引起梦（即天人感应），因此，在发生大的灾变或喜事前，人可以在梦中获得预兆。而认为梦是“灵魂出游”的神交观，则不认为梦是“感应”，他们只同意鬼神可以和自己出游的灵魂交流。”
“古印度人关于梦的观点是十分独特的，他们认为梦可以成为我们所在的物质世界中的现实，而同时，我们所在的“现实世界”本质上不过是个虚幻的梦。”
“亮着灯的房子是我们的意识，对意识中的思想我们很清楚。房子外黑暗的区域是我们的潜意识，是我们自己也不很了解的那部分心灵，是我们内心深处那些潜藏着的情感和意念。”
“梦使我们能洞察自己的内心，知道什么是自己真正的需要。在我们面临重大选择时，我们的梦可以给我们启示。”
“这不是说“鬼”是实在的物体，而是说梦本身就是一种心理的现实。”
“梦到自己是鸟在天上飞，这不是自由的象征，而是你自由的灵魂，以鸟的形态在飞，不是你像鸟，你就是那只鸟。”
“猫有奴性，但是猫的奴性不同于狗的奴性。狗是人的爪牙、人手下的打手；猫是人的弄臣、帮闲。狗忠诚于主人，而猫对主人也不忠。”
“弗洛伊德说：“梦所要象征的事物并不多，只包括人体、父母、孩子、兄弟姐妹、出生、死亡、裸体，以及一些难以启齿的东西。”
“母亲和大地一样，是她给了我们生命，养育我们的生命，也是她收回我们的生命，既是生命之源泉又是生命的归宿。母亲，不是代表一个具体的人，即女孩的妈妈，而是代表一种力量、一种命运。”
“相信预言性的梦的人，心理健康，对己对人都较为坦诚。”
“如果你完全控制梦，你内心中的“原始人”就没有了和你交流的机会，梦完全成了你清醒意识的独白，这样，梦对你心灵的成长反而有危险。”
“恶的出现是因为善饥渴了。”
“如果梦所提出的选择和我们意识中的选择不同，我们是否应该听从梦的劝说呢？一般来说，应该听从梦。”
“常梦见鬼、梦见别人追赶，但不常梦见战斗反而常梦见隐藏逃避的人往往性格怯懦。这种人需要的是从小事做起，一点点锻炼自己的勇气。”
“各种人的不同说到底也是生存策略不同。面对危险，有人战斗，有人逃避。”
“当你认为某个人很好，而梦认为他不好时，要相信梦。反之也一样。”
“每一个伤疤都可以蜕变成玫瑰，只是这个转化还需要更深地进入心灵。”
“我国东北的赫哲族人，清代以前尚处在史前时期。在他们的信仰中，人人都有三个灵魂：一是生命的灵魂，一是转生的灵魂，还有一个思想的灵魂或观念的灵魂。”
在《敦煌本梦书》中有如下占梦的内容：
“梦见龙斗者，主口舌。
梦见龙飞者，身合贵。
梦见黑龙者，家大富。
梦见蛇当道者，大吉。
梦见蛇虎者，主富，吉。
梦见蛇入床下，重病。
梦见〔蛇〕上屋，大凶。
梦见蛇上床，主死事。
梦见蛇相趁，少口舌。
梦见蛇咬人家者，母衰。
梦见蛇作盘者，宅不安。
梦见打煞蛇者，大吉。
梦见杂死（色）鸟者，远信至。
梦见飞鸟入屋，凶死。
梦见飞鸟自死，行人病。
梦见百虫自灭，小口衰。
梦见虯者，大吉利。
梦见蜘蛛、蟢子，口舌。
梦见龟者，口舌。
梦见鳖者，主百〔事〕吉但。
梦见鱼者，尽不祥。”
“死人——梦见与死人交谈，会扬名四海。梦见与已经死了的人进餐，会长寿。梦见把死人抱在怀里，或呼喊死人的名字，不久要离开人世。鳏夫梦见已故的妻子，会与一位受过教育的女人结婚，她会成为自己事业的助手。寡妇梦见已故的丈夫，会恪守贞节，史册留名。”
“禳梦术，《敦煌本梦书》中的例子：
凡人夜得恶梦，早起且莫向人说，虔净其心，以黑（墨）书此符安卧床脚下，勿令人知，乃可咒曰：赤阳，赤阳，日出东方。此符断梦，辟除不祥。读之三遍，百鬼潜藏。急急如律令。夫恶梦姓云名行鬼，恶想姓贾名自直，吾知汝名识汝字，远吾千里，急急如律令敕。又姓子字世瓠，吾知汝名识汝字。”
“我们的意识就像漂流在潜意识大海上的一条小船，随时有沉没的危险。而我们要和一切风雨搏斗，才能得到生命的收获。但是时间会一点点夺走我们的生命，我们最后能得到的只有“骨头”，骨头代表死，也代表无生命的东西，例如枯燥的理论。最后我们只有死，而新一代的人（由孩子象征）会重复这一过程。”