《理想国》读书笔记
柏拉图(公元前427年一347年)是古希腊的大哲学家，苏格拉底(公元前469年一399年)的学生，亚里士多德(公元前384年一322年)的老师。他一生大部分时间居住在雅典，热爱祖国，热爱哲学。他的最高理想，哲学家应为政治家，政治家应为哲学家。哲学家不是躲在象牙塔里的书呆，应该学以致用，求诸实践。有哲学头脑的人，要有政权，有政权的人，要有哲学头脑。
柏拉图生于雅典城邦衰落的时期，那时疫疠流行，大政治家伯利克里染疾去世后，群龙无首，伯罗奔尼撒战争爆发，危机四伏。柏应图出自名门，年轻时的人生理想是进入政界，但三十僭主的统治与苏格拉底之死使他的从政理想破灭，严峻的现实使柏拉图“傍徨四顾，莫知所措。我反复思之，唯有大声疾呼，推崇真正的哲学，使哲学家获得政权，成为政治家，或者政治家奇迹般地成为哲学家，否则人类灾祸总是无法避免的。”
可以看到柏拉图痛心的是雅典贵族政治堕落为寡头政治，这使他重新考虑他的政治立场。柏拉图出身贵族，他认为农民、工人、商人是物质财富的生产者和推销者，他们不可能也不必要去担负行政上的许多事务。政治活动是领导阶层的专职，是领导阶层义不容辞的一种道德责任。领导与群众分工合作的政治结构与政治体制应当是这个样子：领导阶层尽其全力来治理国家，捍卫国家。他们受工农商的供养，回过来给工农商办好教育、治安和国防。在柏拉图看来，国家应当好好培植下一代的年轻人，他自己决意钻研数学、天文学及纯粹哲学，与苏格拉底往返论证，将欲立人，先求立己。
公元前339年雅典民主派当权，苏格拉底被控传播异说，毒害青年，法庭判以死刑。柏拉图目击心伤，终其身魂梦以之，不能忘怀。
柏拉图以继承苏格拉底大业自任，前后共著对话二十五篇。《理想国》成于壮年，如日中天，影响深远。除最晚出的《法律篇》之外，其余二十四篇均以苏格拉底为主要对话者。另有对话六篇经后人考证乃系伪作。苏格拉底一生不著一字，而柏拉图是西方哲学史上有大量著作留传下来的哲学家。苏格拉底去世不久，柏拉图离开雅典，周游地中海地区，包括小亚细亚沿岸的伊奥尼亚一带，及意大利南部的若干希腊殖民地城邦，访问过毕达哥拉斯门徒所组成的学派。可能到过北非洲、埃及、西西里岛，以及别的地方。他对西西里島叙拉古城的霸主戴奥尼素印象恶劣，觉得他是不讲道德，荒淫玩乐之徒，不可能有智慧，不可能治国安民。但柏拉图在这里遇到霸主的女婿迪恩，一见如故，欢喜非常。在柏拉图看来，迪恩酷好哲学，又是一个实行家；苏格拉底之后，对柏拉图影响最大的，便是迪恩了。
柏拉图四十岁返回雅典，是年(纪元前387年)雅典签订丧权辱国的安太尔西达和约，将所有小亚细亚地区，割让给波斯。雅典斯巴达继续交恶，不得统一，整个希腊世界，日薄西山，奄奄一息。柏拉图下定决心，于雅典城外创建学园。此后学园成为雅典的最高学府和全希腊的学术中心。不少学生都是希腊城邦的世家子弟，世家子女!柏拉图放弃政治，讲学著书，孜孜忘倦，先后共二十载。公元前367年柏拉图已年近六十，戴奥尼素霸主逝世，其子戴奥尼素二世继位，由迪恩摄政，邀请柏拉图重游叙拉古城，为二世师。柏拉图政治生涯第一阶段是壮志雄心的幻灭时期。第二阶段困心衡虑，久而弥坚，相信哲学家确能兼为政治家，确能治理世界。其代表作《理想国》,不仅是哲学家的宣言书，而且是哲人政治家所写的治国计划纲要。第三阶段柏拉图垂垂老矣。事与愿违，不得已舍正义而思刑赏，弃德化而谈法治，乃撰《法律篇》。愈至晚年愈求实际，其苦心孤诣，千载下如获见之!
《理想国》一书共10卷，均采用对话体，以诘问的方式表达思想观点。书中讨论到优生学问题、节育问题、家庭解体问题、婚姻自由问题、独身问题、专政问题、独裁问题、共产问题、民主问题、宗教问题、道德问题、文艺问题、教育问题(包括托儿所、幼儿园、小学、中学、大学研究院以及工、农、航海、医学等职业教育)加上男女平权、男女参政、男女参军等等问题。内容丰富值得研读，以下就各卷核心论题做以梳理。
第一卷：主要讨论正义
1、克法洛斯：
★关于老年：随着对肉体上的享受要求减退下来，我爱上了机智的清谈，而且越来越喜爱。进入老年以后确使人心平气和，宁静寡欲。
★财富的作用：一个好人，同时忍受贫困、老年，固然不容易，但是一个坏人虽然有钱，到了老年其内心也得不到满足和宁静。财富最大的好处是使人年老时问心无愧，对于一个通情达理的人来说，有了钱财他就用不着存心作假或不得已而骗人了。当他要到另一世界去的时候，他也就用不着为亏欠了神的祭品和人的债务而心惊胆战了。
★正义：有话实说、有债照还
2、玻勒马霍斯：正义是欠债还债、朋友之间与人为善、帮助朋友，伤害敌人。苏格拉底认为伤害任何人都是不正义
正义是强者的利益，也可能是强者的损害
3、色拉叙马霍斯：正义是强者的利益（遵守统治者的命令）；正义的人跟不正义的人相比，总是处处吃亏；最不正义的人就是最快乐的人；不愿意为非作歹的人也就是最吃亏苦恼的人；不正义的事只要干得大，是比正义更有力，更如意，更气派。正义是为强者的利益服务的，而不正义对一个人自己有好处、有利益。
（苏格拉底）没有一门科学或技艺是只顾到寻求强者的利益而不顾及它所支配的弱者的利益的。在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能只顾自己的利益而不顾属下老百姓的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益。没有一种技艺或统治术，是为它本身的利益的，一切营运部署都是求取对象(弱者)的利益，而不是求取强者的利益。
4、格劳孔：正义的人生活得比较有益
苏：正义者不要求胜过同类，而要求胜过异类。不正义则对同类异类都要求胜过。正义的人又聪明又好，不正义的人又笨又坏。
结论：正义是智慧与善，不正义是愚昧和恶；不义者为诸神之敌，正义者为诸神之友；正义是心灵的德性，不正义是心灵的邪恶。所以正义者是快乐的，不正义者是痛苦的。