《我可能错了》读后感
这本书的作者是一位森林智者，他在森林中出家长达十七年，回归西方社会以后，开始跟大家宣讲修行这件事。
这本书的作者比约恩在回到西方社会以后，大家问他，用了十七年的时间去静修，最大的收获是什么。他说：“在这十七年夜以继日的精神训练中，我最珍惜的收获在于，我学会了不再盲目相信自己的每一个念头。这，就是我的超能力。”而且，“每个人都可以拥有这种超能力”。因为每一个人每天头脑中会产生大量的念头，其中很多念头可能是疯狂的，如果你被这些念头带走，就会发现自己生活得特别不自由、不淡定、不愉快。所以这本书的题目叫作《我可能错了》，就是让我们质疑自己头脑中泛起的念头。
有一次，他拿着一把砍竹子的刀，跟大家说，你看，我们的心性就像这把刀一样，这把刀你不能老用，不能砍肉用它，砍竹子用它，砍塑料也用它。砍什么东西都用它，它就会变钝，就不好用了。所以这把刀要经常休息，只有在砍竹子的时候用它，这样这把刀保持锋利的时间就会比较长。同样，你的心性也要经常休息。比约恩很接受阿姜查对于心性的这种描述。我们每个人把自己的心性使用得太过极致了，经常得不到休息，每天脑子里都在想大量的东西。
他说：“泰国人民喜欢自己的程度似乎要多得多。我很少遇到哪个西方人能从内心深处散发出如此的笃定，坚信世界会接纳他们本然的样貌。我觉得任何一个泰国人在走进一个房间时都带着惊人的自信并散发出一种气场，仿佛在说：‘你好，我来了！是不是很棒呀？……我很确定，大家都很喜欢我！’”他觉得泰国人走到哪儿都很淡定，不像西方人总是对自己有大量的批判。
他在这儿发现了佛陀给予的三个礼物。就是他在这个地方打坐的时候，慢慢地感受到了一个自己和自己达成的内在的协议：“从现在开始，你的一项指导原则就是成为一个稍微更加擅长自处的人，一个更能泰然做自己的人，一个不受自己念头支配的人，甚至有朝一日成为一个能与自己结为好友的人。”冥想和打坐的目的是让你跟自己相处，学会接纳自己。“我还可以选择专注于呼吸，让我的意识停留在体内，而不是对大脑扔给我的所有念头都来者不拒。这，是佛陀的第一份礼物。”
无常是非常慈悲的东西。如果你生活在一个一成不变的世界里，你的痛苦会周而复始，从来不会停止，那才是一件可怕的事。所以即便是痛苦这样的东西，也是会过去的，这就是无常。
就是寺庙里边没有什么隐私，你永远都得跟别人住在一块儿，而且你跟谁住在一块儿，也不是由你来定的。哪怕这个人打呼噜，这个人不会说英语，这个人脾气很坏，这个人是个假修行人，你都得跟他一起住，没有挑的余地。所以你根本不可能清净，而是需要完全让自己融入大众中。
有时候他的内心会产生很多的比较和厌烦。比较什么呢？就是“我比他境界高”“我状态更好”“我昨天打坐比他做得好”，这是比较的状态。厌烦是什么呢？就是“这个人好讨厌”“怎么这个人也混到这个地方来了”。他内心中经常会出现这样的痛苦，搞得他心烦意乱。
当他们的行为举止不合我意的时候，我就会气不打一处来。但一段时间过后，我逐渐意识到了自己在内心制造的所有抗拒带来的痛苦。我内心中的某种东西变得豁达了起来，这个过程虽然缓慢，但每一步都走得很扎实。我学会了不要对别人抱有太多意见，允许他们安然做自己。
我们的住持鼓励我们这样思考：我们每个人都像是一块棱角分明的石头，如果这块棱角分明的石头被丢在了沙滩上，每天被海浪冲洗，不断地磨炼，最后它会变成一块圆润的鹅卵石，这样我们才能够跟别人和谐相处。所以在僧团中，每天跟其他人磨合，这就是一个打磨心性的过程，这就是修行。
我们不高兴是因为我们想改变这些人，觉得这些人不像话。但是作为一个修行之人，你应该知道你改变不了他们，你需要学着喜欢他们本来的样子，他们就是这样，这样也可以、挺好。
然而，这种机制也会以另一种方式起作用。“你好！尽管安心做自己吧，你本来的样子就很可爱。你无须改变自己，我接受你所有的特质，无论是你怪异的癖好，乖僻的个性，还是反常的举止。在我的世界里，永远欢迎原原本本的你，这里，永远是你的避风港。”
在丛林里的这些僧侣或者尼姑必须对彼此表示这样一种态度：“我准备好与你合作了。你无须完美，无须聪明，我甚至不需要喜欢你。但我已经做好准备，与你一起走下去。”这就是僧团。当你加入僧团的时候，你所面对的是这样一个需要不断打磨自己棱角的环境，很不容易。
而这个寺庙里边的每一个房间都有佛像，所以他们每天都有很多时间在磕头、顶礼、起身离开。他一开始觉得这样很累，但是，“随着时间的推移，顶礼给了我越来越大的信心，这是一种无时不在、无所不包的笃定，坚信在这个世界上，有一种比我那嘈杂的小我更加睿智的智慧之源”。
在所有他听到的故事里，他最喜欢的是“塞翁失马，焉知非福”的故事。
就是你永远不知道这件事的发生到底是好还是坏，因为未来会有无数种变化。所以我们为什么要为未来无数种的变化提前烦恼呢？所以他就记住了“塞翁失马，焉知非福”这个故事。
后来老师跟他说：“效率不重要，重要的是干完了活以后大家的心态，大家感受到了什么，这是很重要的。”你到泰国就会发现泰国人做事慢，不着急，他觉得感受、生活、体会才是最重要的。
他后来总结：“我们人类经历的大多数心理痛苦，都是自愿的和自己造成的。”（这也是很多老师跟他们讲过的。）肉体的痛苦可能是外在造成的，可能是你生了病，或者你被割伤了，但是心理的痛苦多是我们自愿的或者说是自己造成的。因为我们内心会不断地想如果怎么样该有多好，如果没有发生什么该有多好，如果他能够再怎么样一点该有多好，这些想法使得我们受困于心理的痛苦。这也是他在这一次巨大的悲伤之后领悟到的。
“在我看来，更纯粹的幸福形式，其特质在于‘无’，而不是‘有’。”就是你减少的东西越多，你越快乐，而不是拥有的东西越多越快乐。大家喜欢给家里买东西，你会发现在买之前你特别想要这个东西，但是买完了以后，放在家里，它就黯然失色，变得不那么重要了。然后你的兴趣马上转向下一个你没有的东西，最后你发现你们家成了“破烂堆”，一大堆东西堆在那儿。实际上没有烦恼，没有过度的欲望，没有人事的纠葛，没有对他人的评判，没有对自己的期待，这才是幸福的根本。
所以这个作者说：“是啊，我又来了，又不知不觉地陷入了想要掌控一切的怪圈。这让我的生活变得孤独、艰难、忧虑而焦虑。对生活多一些信任吧！我生命中几乎所有最美好的事物都发生在我的控制之外，对此，我心知肚明。试图控制和预测一切，只会为生活徒增障碍，使之乐趣尽失。在如此紧绷的状态下，我的一部分心智也会随之折损。”
”你们看这句“我生命中几乎所有最美好的事物都发生在我的控制之外”，大家想想看，你人生当中所谓好运的时刻是怎么来的？几乎都不是在你完全掌控的时候发生的，而是莫名其妙地就发生了。所以要给奇迹留有一点空间。
责任，即应对的能力。”就是你不用为自己要肩负的责任有过度的压力，因为这个责任的边界就是你的能力。当这个责任大到超出了你的能力的时候，你就不用负责了，你是没法负责的。所以我们尽量做好就可以了。这也是他在修行过程中学到的：不控制，学会放手。他是个经济学家，经济学家最希望精准地预测，精准地控制。他现在慢慢学会在自己能力范围之内做到最好就够了，不需要承担过度的责任。人生只有一件事是肯定的，就是一切都会过去，我们最后一定会离开这个世界，只有这件事情是肯定的，除此之外，别的事都充斥着不确定性。
但务实与信仰是可以相互交融的，在真实的生活中，凡事并非简单的对立。”他觉得自己的这个回答很好。
实际上这个“并非简单的对立”是指什么呢？中国的孔子做得最好，叫作“尽人事而听天命”。“尽人事”就是努力，“听天命”就是放手。
在与人相处的过程中，他认为“四无量心”是非常重要的。佛教里讲四无量心：慈、悲、喜、舍。四无量心的对象是谁呢？一定是从自己开始。就是我们首先要学会对自己慈、悲，对自己喜、舍。我们要能够慈悲地看待自己。
很多人经常讲“你要爱自己”，但是很多人做不到爱自己。不过，你至少要不厌恶自己。我们首先要做到不厌恶自己，才能够坦然地接纳别人对自己的爱。否则，我们会觉得自己不配，我们会觉得别人的爱终将会逝去。当你能够爱自己，不厌恶自己，你也更能够爱这个社会，更能够爱其他的人。
面对被确诊为渐冻症他对自己说：“一切都自有安排，永远如此，宇宙从来不会出错。”
他为自己的身体写了一首赞歌，他觉得自己的身体很不容易。他说：
感谢你，我的身体，感谢你每时每刻毫无保留的奉献。
我明白，你正在经历一场艰苦卓绝的战斗。
……
你是我的英雄。
我保证，如果你再一次丧失了做某件事的能力，我绝不对你心生怨怼。
我保证，要比以前任何时候都更加频繁和用心地倾听你的诉求。
我保证，不会对你提出超出你的能力和意愿的要求。
我要为以前对你的所有苛求道歉。
最后，也是最重要的一点：我要郑重发誓，当你再也坚持不下去的时候，让我们顺从你的意愿。
他不希望做过度的抢救和治疗，希望顺从身体的意愿，离开这个世界。他并不惧怕死亡，但是他所剩的时间确实不多了。
他觉得人生中最重要的事是与人为善，我们应该更多地去关注他人
其中有一部在瑞典很流行的电视剧，叫《羞耻》。有一天，他在看这部电视剧的时候发现，电视剧里有一面墙上贴着一张纸，纸上写的话特别有道理，上面写着：
你遇到的每个人
都在经历一场
你一无所知的战斗
因此，请务必永远
与人为善。
我们看到其他人时会觉得，别人的生活可能都没什么烦恼吧，都挺好的，但其实每一个人都在进行着无声的战斗，所以，请与人为善。因为这本书是他自己写完的，所以书中没有记录他的去世。这个作者在人生的最后思考：
是否有人需要听到你的一声“对不起”？那么，请不要再拖延。
是否有人需要听到某些话语才能解开心结，而这些话只有从你的口中说出，对方才能真正听进心里？那么，请不要再退缩。
你是否有什么现在还能补救的悔恨？那么，请赶快拿出行动。
所以比约恩说，我们在生活中，有时候也表现得像一个残留士兵一样，所以要告诉自己：“战争结束，举起白旗。”我们可以跟生活和解，可以跟那些不如意的事情和解。
取悦他人，已经变得不那么重要了。在以前，虽然我不想在意，却每每为之挂心。
表达感激之情，却显得愈发意义重大。因为大多数人都像我一样：他们不知道，自己有多么受人珍视。
每时每刻都活在当下，不因纠结事情所谓该有或可能的样子而心有挂碍，这一点，从未像现在一样重要。
作者说：“无论大限何时到来，当我要咽下最后一口气时，请不要让我努力抵抗。相反，请尽一切努力，帮助我放手。告诉我，你们会好好地活下去，会紧紧彼此相守。请提醒我记起我们需要感恩的一切。请让我看到你们展开的掌心，好让我想起，我要顺其自然地迎接这一刻的到来。
我读完这本书的感受是，千万不要把它当作一本开悟者的开悟之书，觉得这本书就是教大家如何开悟。实际上，这是一本慈悲的书，让我们了解这个世界的真相，了解生老病死，了解我们应该用什么样的方式开心地生活下去。希望这本书能够帮到大家。