读《侍坐章》有感
孔子的弟子大多关心时政，想要为政为官。古时上课，老师坐着、学生是站着的，而文章开篇，便凸显出了孔子因材施教的教育思想。“‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”孔子放低自己身段与其弟子谈话，为他们的谈话营造了一个相对轻松的环境。加之子路是四位弟子中年龄最大的，仅小孔子九岁，而最小的公西华，却小孔子42岁。
在这四位弟子中，子路与孔子的关系超出了一般的师徒关系。“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子，孔子设礼稍诱子路。子路后儒服委质，因门人请弟子。”从【史记】记载的关于子路的出场，不难看出，子路是一个性格粗仆、身强体壮、刚强直爽的人。子路头上戴着雄鸡的羽毛，身上佩挂着野公猪的牙齿，而这两种动物攻击性很强，更加突出了子路的性格。不知什么原因，他对孔子又拳打脚踢了起来，俗话说“不打不相识”，子路以拳脚作为见面礼，出乎意料，孔子没有反抗，这让子路很惊讶。于是乎，子路穿着儒者的服装，带着礼物，便通过门人请求自己待在孔子的门下。当时孔子二十八岁，子路十九岁。
最能突出二者关系的是【论语】中这样一段记载：“子见南子，子路不说。夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之！天厌之！’”南子是一名女子，但位高权重，名声却极差。子路认为孔子的目的是为谋求政治资本，因此对孔子表示鄙视。这时，孔子认为子路已超越弟子身份，成为自己朋友。在众多弟子中，子路是挨骂最多的，不过好在子路不是那种脸皮薄、心理脆弱的人，无论孔子怎们敲打斥骂，他都扛得住，而孔子也知其直率无忌的个性，且心理素质甚好，因此亦不必担心其承受力，有时说话口气重，似乎像是在训自家兄弟。
子路在魏做官时，听说主人被绑，立即前往救援。在城门遇见了子羔，他对子路说“公出去矣，而城门已闭，子可还矣，毋空受其祸。”而子路却回答：“食其者不避其难。”孔子知道了这件事情，说“嗟乎，由死矣！”子路真的死了……子路的死在孔子意料之中，可以看出，子路深受孔子喜爱。子路舍身救主于危难之中，体现出了子路的粗豪、勇猛、责任感极强的特点。
回归文本，子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”可以看出当时国家处于危难存亡之秋，在国际关系上处于被动状态，子路提出的从政的平台却是“千乘之国”，治理后的效果是“比及三年，可使有勇，且知方也。”从这里可以看出子路的口气之大，能力之强。子路说完。孔子便“哂之”，那么这里是欣赏的笑吗？是不屑的笑吗？是讽刺的笑吗？都不是！只是简单的一笑罢，孔子笑的是子路不讲温文尔雅、谦让之礼，笑的是子路直率的性格。这放在以前是最平常不过的事情了。
孔子的这一笑，给其他三位弟子打了“预防针”，不再是主动发言，而是由孔子被动提问了。冉有的回答变得小心谨慎，公西华的回答又等而下之。【左传】有言：“国家大事，在祀与戎。”而公西华的志向是“宗庙之事，如会同，愿为小相焉。”这里公西华虽谦虚，但并不能掩盖其为政治国的志向。那么，孔子为什么赞同曾皙的观点呢？子路的志向是强兵，冉有的志向是富国，公西华的志向是文明，而曾皙的志向是享受生活。前三者都是硬道理，而唯有曾皙的是软道理。曾皙志向的实现需建立在前三者志向实现的基础之上。前三者讲治国，但最后要落实到个人的幸福上，孔子对曾皙表示赞赏，并不代表否定子路等弟子。值得注意的是，孔子在赞赏曾皙的同时，却“喟然叹”，许多教科书上对其解释为“对前三者的回答不满意”，但这都是次要的，因为孔子也希望通过政治来实现理想。然，这是对弟子们的赞赏，但又是无奈。孔子是理想主义者，他深知，越是理想主义者，越容易受挫。孔子一生政治抱负远大，却未能实现。如今弟子又要走自己的老路，他知道，这注定是要失败的。而曾皙的志向却是水中月、镜中花，至少孔子本人是无法消受的，所以孔子“喟然叹”！