读《中国禅宗史》有感
两天没有更新了，因为实在实在没什么可以写的，每天依然健身，行测，练琴，练字就这些，偶尔还会学学英语，今天是休息日，中午去吃了麻辣烫（罪恶啊）25块钱在小县城吃一个麻辣烫真的很贵了，不过这家在我们这里挺有名的，慕名而来味道中规中矩，下午依然骑车，今天练了三四个小时的琴，最近发现左手食指弯曲有点疼，可能是强度太大，有点关节炎了，一侧的嘴角也裂了，晚上用白糖敷了一下，最近口腔溃疡也犯了，可能是饮食不规律的原因。
昨天把《中国禅宗史》看了一遍，看到了初代祖师达摩到六代祖师慧能，很多故事情节都是大师的莫名一句话，弟子就悟了，比如
一天，石头（大师）同弟子石室善道在山中行走，看到许多树枝拦阻道路，就令他砍断树枝。石室善道说：“我没有带刀。”石头拿出自己的刀，把刀刃一头向前交给石室善道，石室说：“请把另一头给我。”石头问：“你用另一头干什么？”石室于是悟道
我问了gpt，它是这么解释“关键就在最后一句：”
石头问：“你用另一头干什么？”
石室于是悟道。
这句话到底妙在哪里？
石室说：
“我没有带刀。”
石头就把刀拿出来，刀刃朝前递给他。
正常人的第一反应是：
“师父，我要拿刀柄啊，你把刀刃递给我，我怎么接？”
所以石室说：
“请把另一头给我。”
这句话其实已经陷入了分别：
这一头是刀刃
那一头是刀柄
我要刀柄
刀刃不能拿
而石头突然反问：
“你用另一头干什么？”
这一问非常狠。
因为“另一头”本身没有意义。
刀刃和刀柄都是同一把刀的两端。
如果你说：
“我要用刀柄。”
那石头又可以问：
“为什么一定要刀柄？”
如果继续追问，就会发现：
你脑子里所谓的“正确答案”，其实都是你自己加上去的。
更深一层：它不是让你“不要分别”
很多人理解禅宗，会理解成：
“不要分别心，一切都是一样的。”
但这其实又变成了一个新的概念。
禅宗真正厉害的地方是：
你可以分别，但不要被自己的分别困住。
刀刃当然和刀柄不同。
拿刀的时候，你当然应该拿刀柄，而不是抓刀刃——这叫现实层面的判断。
但是石室的问题在于：
你为什么非要我把“另一头”给你？
他突然把自己的思维从“我要什么”拉到了“为什么我要这个”。
这一瞬间，弟子可能突然发现：
原来我一直在按照自己的预设理解世界。
“我要一把刀。”
但现实已经把刀递到他面前了。
可是他的意识马上开始运转：
“不对，这样递不行。”
“我要另一头。”
“师父应该把刀柄递给我。”
也就是说，现实已经发生了，但他的意识开始要求现实按照自己的预设重新发生。
石头这一问：
“你用另一头干什么？”
就像一下子把他从自己的念头里拽了出来。
所以“悟道”可能就在这一瞬间
不是悟到了一个什么玄妙的知识。
而是突然发现：
原来我一直在自己的念头里面。
你以为你在面对“刀”，实际上你面对的是：
“我认为刀应该怎样递给我。”
你以为你在面对人生，实际上很多时候面对的是：
“我认为人生应该怎样发展。”
这些都不是“现实本身”。
它们是你在现实之上加出来的一层解释。
禅宗所谓“放下”，很多时候并不是让你什么都不干，而是：
先把“我认为事情应该怎样”的那一层放下来，再看眼前究竟发生了什么。
然后该砍树枝就砍树枝，该练琴就练琴，该健身就健身，该准备考试就准备考试。
不跟自己的念头打架，也不需要先把人生想明白。
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里面有很多这样的小案例值得一看，不过在我看来，他们都在讲同一件事，首先，“开悟”是一个状态而已，因此你生下来就有，也就有了人人皆可成圣一说，其次，最简单的就是，喝水就是喝水，吃饭就是吃饭，脑子里没有别的东西，这也就是众所周知的第三重境界，《太乙金华宗旨》里其实也讲了同样的东西，每个人身体里都有两个我，先天的我（刚生下来的婴儿，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，饿了就是会哭，没有分别心，没有其他念头），和后天的我（被外界灌输知识后在脑海里所形成的逻辑，刻板行为等等），我们要做的就是“驯服”后天的我，找到先天的我的状态，当然，这里说驯服不恰当，很多书给了许多方法，比如让你专注呼吸，或者找一个锚点把活在未来和过去的你拉回到现在这一刻，它可以是一个玩偶，一个字等等，比如我用的是掌心，还有的书说你要会“臣服”这一刻，不对抗，这些方法都是对的，但是我总觉得不够，还是少了一些什么，因为我体会过那个状态，我知道那个感觉，但是仅仅是专注于当下还是不够（也许是要经常专注于当下这一刻）。
这个知识面太多了，一花一世界，一叶一菩提也是指一滴水本身就是大海，最小的物质包含着所有的信息，这又扯到国外的“阿赖耶识”了，他们相信有一个地方包含着所有的知识，开悟就是打开了这个知识的门。
荣格曾经写过《金花的秘密》一书，里面讲了不同的种族在让他们同时进行集体无意识的实验后，发现了他们具有相同的意象，这个意象虽然各自不同，有所区别，但许多都像是曼陀罗华一样的形状，这也为后来他的集体无意识理论提供了一个论据。
达摩祖师曾经在山洞里面壁十年，我想肯定是有一些说不清道不明的东西在里面，不然不至于几千年来让世界各地的禅修者都趋之若鹜，他们肯定多多少少都进入过那种“开悟”的状态，我有幸曾经短暂的感受过那种状态，因此对此深信不疑，我相信表象的物质世界外有更高纬度的精神世界，那是用言语无法明说的状态，我想，世界上所有的修行者和禅宗大师都是想长久保持并永远进入，但这扇门是世界上最容易的打开的，也是最难的，容易的是因为它会突然出现在某一刻，可能是喝水的瞬间，起床的瞬间等，难的是很多人一辈子也没有体验过一次开悟的状态，但很明显，痛苦是一把最简单的钥匙，最极致的痛苦会让你思考存在的意义，在某个刹那间这扇门就会朝你打开，就像《当下的力量》的作者一样。