读《神雕侠侣》有感：觉远为何不在活着时把九阳真经默写出来，却在临死时才把它背出来，郭襄告诉你真相
熟悉金庸江湖脉络的读者都该知道，华山论剑从来不只是那几人的游戏。然而这却是不公平的，总有些名字被排除在榜单之外，他们的光芒被有意无意地遮掩。
这压根就不算是完整的江湖图景，毕竟，真正的武林从来不在台面的排名上，而在那些沉默的奔跑与无声的诵读里。
华山之巅，新五绝名号刚刚落定，黄药师的箫声似乎还在谷间回荡。一行人下山，便撞见了一场古怪的追逐。尹克西与潇湘子，这两个名字在十六年前就足以让中原武林侧目，此刻却狼狈如丧家之犬，在嶙峋山道上夺命狂奔。
追他们的是个灰袍僧人，步履沉实，不疾不徐，身边还跟着个懵懂少年。杨过心头一震，他眼光何等毒辣，一眼便瞧出那僧人的内力修为，竟隐隐与身旁的一灯大师在伯仲之间。
这怎能不让人吃惊？刚排完天下至强，山脚下就冒出个无名无号、却身负惊世内力的怪和尚。
其实从这场追逐的态势来看，就不难看出蹊跷。尹克西与潇湘子绝非庸手，二人联手，纵是五绝要拿下也需费些周章。可他们只是逃，头也不回地逃，毫无缠斗之意。
这便引出一个矛盾：若追兵真是绝顶高手，为何不雷霆出手，反而任其逃窜？若追兵实力不济，又怎能逼得两大高手如此仓皇？答案藏在细节里。那僧人每次逼近，全靠一股沛然莫御的内力鼓荡前冲，身形步法却谈不上精妙。
尹克西二人偶尔回身试探，招式一出即收，仿佛打在铜墙铁壁上，反震之力令他们气血翻腾。所以他们怕的不是精妙的武功，而是那身浑厚到不讲道理的内力。他们不是在和一位武学宗师交手，而是在对抗一座移动的山岳。
说到这里，你大抵知道这僧人的底细了。他是觉远，少林藏经阁中一名默默无闻的管理经卷的僧人。他的武功来历，更是一个美丽的误会。一部夹在《楞伽经》字里行间的《九阳真经》，被他当作强身健体的养生口诀，日日诵读，默默修习，一练就是数十年。
他不知那是武学，心中无招无式，只有气息流转的天然路径。所以他的内力精纯无比，不含任何杀伐意念，却也正因为如此，他空有宝山而不知如何运用。
这便解释了所有谜团：为何他能追得高手逃窜，为何他一声清啸内力惊人，为何他真正动起手来却显得笨拙茫然。他拥有五绝级的内功储量，实战水平却可能不如一个经验丰富的二流剑客。
这并非孤例。金庸的江湖里，这般人物总带着相似的影子。想起《天龙八部》里的游坦之吗？误打误撞，以冰蚕奇毒和易筋经残篇练就一身阴寒内力，招式却粗陋不堪。
他能与萧峰对掌而不立即溃败，靠的便是那身邪门内力，而非武功修为。觉远便是另一个层面的“游坦之”，一个正版的、未经污染的“内力巨人”。他们的存在，恰恰戳破了武林中一个心照不宣的幻象：招式与经验固然重要，但内力的高度，决定了你能触摸到的天花板。
没有内力，再精妙的招式也是无根之木；仅有内力，虽能震慑一时，却难登真正的绝巅。
如此一来，便能看清觉远在神雕末年的真实位置。比上不足，比下绰绰有余。当时的江湖，能稳胜他的不过八人：周伯通、一灯、黄药师、郭靖、杨过、金轮法王、裘千仞、小龙女。
前五位是毫无争议的绝顶之境，后三位则处于“准绝顶”的模糊地带。金轮法王龙象般若功十层，力大招沉，却失之灵动，心态易崩；裘千仞铁掌凌厉，经验老辣，内力稍逊但综合实力强悍；小龙女双手互搏之下的玉女素心剑法几无破绽，以巧补拙。
觉远呢？他就像一块未经雕琢的璞玉，硬度足够，却形状不规则。与这三人相比，他内力或深或浅地占些优势，但打起来，多半是要吃亏的。所以他只能是‘准绝顶’的守门人，一个让一流高手绝望、让绝顶高手感到棘手却终能找到办法的奇特存在。
为何郭靖、杨过等人初见他时那般惊诧？倒也不是完全因为他的实力，更因他那身内力的“不合常理”。那是一种脱离了当时武林认知体系的力量。正统武学，讲究内外兼修，循序渐进。
何曾见过有人不练招式，不问拳理，仅凭诵读经文就堆砌出如此骇人内力的？这颠覆了他们的武学观。
所以惊诧之后，是深深的困惑，待到看出他实战的稚嫩，困惑便化为了某种复杂的了然，或许还有一丝惋惜。原来，天道酬勤，也有这般令人啼笑皆非的方式。
视线跳到百年后的《倚天屠龙记》，觉远的影子以另一种方式笼罩着江湖。他的临终诵经，造就了三位听众日后迥异的武学道路：少林无色得其‘高’，峨眉郭襄得其‘博’，武当张三丰得其‘纯’。九阳神功的余脉，就此三分天下。
这又引出一段令人唏嘘的公案：当少年张无忌身中玄冥神掌寒毒，命悬一线时，其师公张三丰，这位已是武林泰斗的百岁老人，为何宁可拉下脸面向宿有间隙的少林求助，也不先去寻渊源更深的峨眉？
书中给出的理由很直接：峨眉掌门灭绝师太脾气孤僻古怪，连张三丰的信都原封退回。这个理由，听起来合理，细想却站不住脚。峨眉创派祖师郭襄，性情外号“小东邪”，实则是位豁达有趣之人。
后世峨眉弟子行走江湖，也并非全然不通情理。何以到了灭绝这里，就对武当祖师如此决绝？真正的原因，恐怕藏在更深的地方。
灭绝师太生平有两大夙愿：一是驱除鞑虏，二是让峨眉武功领袖群伦，盖过少林、武当。她最倚重的峨眉绝技“佛光普照”，其根基正是峨眉九阳功。这份源自觉远、经由郭襄领悟的遗产，是峨眉派在强敌环伺的江湖中，赖以立足并图谋发展的核心资本。
对于一心想要超越少林、武当的灭绝而言，这份内功心法不仅是武功，更是战略资源，是门派崛起的希望所系。她怎会轻易将它示人？更何况，来求取的正是她心目中最大的竞争对手之一——武当派。
所以，那封未曾拆开的信，或许从一开始就不是疏忽或傲慢，而是一种刻意为之的拒绝姿态。不拆信，便不知内容，不知内容，便谈不上“见死不救”的道德指责。这是一种冷酷的政治算计，包裹在“脾气古怪”的个人标签之下。
张三丰何等人物，一试之下，便知对方心意已决，于是转而求诸少林。他或许以为，少林绝技繁多，未必将一部分九阳功看得那么重，殊不知，门户之见，有时比武学本身更难以逾越。
这或许就是觉远与他所代表的《九阳真经》一脉，在金庸江湖中揭示的某种真相。武功可以传承，但人心中的藩篱，往往比任何秘籍都更难打破。 觉远无意间获得了至高内力，却因认知所限无法发挥；他的遗泽惠及三派，却又因后人的门户私心，在关键时刻无法汇聚以救人。
他的故事，他身后引发的种种纠葛，都在诉说着一个道理：武学的尽头，或许从来不是力压群雄的秘籍，而是如何使用力量的那颗心。
如此一来，诸如‘觉远实力究竟如何’、‘张三丰为何不求峨眉’、‘九阳真经为何三分’等问题，似乎都得到了一个贯穿始终的、带着人性温度的解释。