读回族历史题材小说《大河东去》有感
一
这本小说远不只是讲故事，其中的一些观点与扎实的史料内容，都让我记忆犹新。它将我一直生活的河湟地区——那里的历史、人文、风俗习惯，绘声绘色地呈现在眼前。
这本小说目前只讲了一半，却已足够精彩。从同治年间马四七一人逃难到古城河州，一家几代人的命运，就这样与时代交织。
读来总感亲切，正因河州也是我的家乡，书中描绘的不只是马四七一家人的故事，更是百年间河州的风云变迁，以及这片土地上的人文习俗与信仰文化。
读完后，我不禁感叹：这是一位较真且严谨的作者。或许有人觉得“不过一本小说”，但在我看来，这份认真，恰恰是对作品、对读者最大的尊重。也正因这份尊重，我想把这本书推荐给更多人。
小说里没有含糊其辞的一笔带过：一纸药方、一段婚姻习俗，人们对一句名言的质疑，对人们所争论的每个分歧问题的清晰独到的见解，这些细节，远非那些“侮辱读者智商”的小说可比。
小说是什么？是反映社会、人生价值与时代思潮的载体。有些难以直白说清的东西，只有在小说里，才能活灵活现地完美呈现。
当直白的表达方式被扼杀、被遗弃时，真知正通过人们熟悉的其他方式传播——就像这本小说。
世界在进步，知识的呈现也愈发多元化。它从不是通过某一本特定的书、某一个固定的场所来转播，它也能通过人们喜闻乐见的渠道，传递最真实的内涵，这便是真知传播的多重化。
真正的小说，从不只停留在故事表面，更要描绘内在的精神内涵。作家的首要目标，应是通过小说的形式，将那些形而上的、复杂的精神价值，从正反面、多角度完美展现——把难理解的内容融会贯通，再揉碎，融进小说的每一个词、每一句话里。
二
看完这本书，似有点意犹未尽，我既为回民群体曾遭受的灾难感伤，也曾为书中人物的感人瞬间落泪，更会为他们收获的喜悦而由衷高兴。
时代的历史寒潮下，个体如此微不足道。在乱世中，连活着都成了卑微的奢望。
可顿亚，不就是这样的吗？它循环往复，一代又一代人在灾难与幸福、忧伤与喜悦中度过。我使气运周流人间，所谓“三十年河东，三十年河西”，大抵如此。
但无论身处怎样的绝境，个体都需坦然面对即将到来的命定之事。生也好，死也罢，不过是生命的循环往复。落叶终要归根，死亡从不是毁灭，而是另一种新生的开始。
生活本就如此，绝境之下，必有希望。
只是绝处逢生的路上，总有一段漫长又痛苦的过程。若你托靠，且积极寻找，大概率能找到一条生路；
可若你陷入绝望、无动于衷，绝境便会成为你的死路。
书中的人物正是如此。马四七在清兵残忍的屠杀下，躲过一劫，孤苦无依地来到古城，最终凭着一步一步的打拼，在古城立足，成为富甲一方的存在。
冶海澈在逃难路上遇到六十一和黑妮哈，无论处境多艰难，她从来没有漠视生命，而是带着两人求生、寻找生路，最终与马俊结为连理。
每个人都有属于自己的给养，只要你托靠、去追寻，我相信，你终会完美印证那句话：如鸟儿般空腹而出，饱腹而归。
三
书中许多地方也进行了对群体行为与信仰本质的反思。
如不重视读书，过度浪山，忽略穷苦人，讲经事件，对几个分歧问题作了独到的见解，
其中还需要分享书中我印象非常深刻的两段对话，
“老哥，教门为什么要分为老教、新教，还有各种门宦?
阿訇们天天在争论什么?” “老教、新教、门宦，从本质上讲几乎没有区别，只是干办的形式略有不同罢了。
“至于大家在争什么，可能在争一只盒子 吧。”
“盒子，老哥，什么样的盒子?”
“一颗价值连城的珠宝装在一个精美华丽的盒子里，人们在抢夺盒子，而珠宝却早己掉在尘土中，践踏在人们的脚下。”
什么是盒子？盒子是表面，内在是珍珠。而我们看似是在争抢那只表面形式的盒子，但里面的“珠宝”却早已掉在地上。被自己，被他者践踏。
有人打着教门的名义。行不义之事。为了自己心中所谓的真理，做亲者痛仇者快的事，难道这就是真理吗？难道这就是一个坚持真理的人所做的事吗？
这恰恰是丢了“珍珠，”执迷“盒子。”让真正的教门精神落在地上，被玷污，被人们遗弃。
不爱人者，必不被爱。爱人如爱己，方为真信士，天下信士皆兄弟，这些不是真理吗？
这难道不是真正的我们的焦门所提倡的精神吗？
第二段
“那我怎样才能成为一个真正的信士?”
“你先要明白你为什么要成为一个真正的信士。”
“那还用说，是为了追求两世的吉庆呗!”
听到马峻的回答，哈正西又一次微笑起来。
“那我们不是在和真主做买卖吗?”
“哪是为了什么?”
“为了崇拜，为了顺从，为了喜悦，为了爱!至于报酬，中国有句古话说的好，但行好事，莫问前程。伟大的真主已经在古兰经中作了庄严的承诺，难道造化并养育人神二等的主会爽约吗?”
这段话更加深刻。它上升到了我们普通人所达不到的更高一层的境界。
你行善是为了什么？为了免刑罚，还是为了求赏赐，还是为了进天堂？
或许每一个人都有每一个人的答案。但最终的目的就藏在这段话里。普通人的目的无可厚非，但更高层次的追求让人向往。
你崇拜他，只是为了获得赏赐，还是只是为了进天堂。
这让我想起了拉比尔.阿德维雅说过的两句话。
苏富扬.邵里曾经问她：“一个仆人走近荣耀
的、万能的主，什么是最好的方法呢？”
拉比亚哭了，回答说：“怎么能向像我这样的人提这种问题呢？仆人走近至高的主，最好方法就是要他明白，除了他，他不可爱恋此世和后世的任何东西。”
有人问拉比亚：“你对先知，的爱是怎样的呢？”拉比亚回答道：“我深爱先知。但是，对造物主的爱将我从对他的被造物的爱上转移开了。”
你有没有追求过这样一个目标？
你崇拜祂只是单纯的为了祂，为了他的喜悦，为了爱祂。
我记得最近读过的一本喜悦经文之书，其中对一节经文做了深刻的见解。
讨白章第71/72节，祂提及信士需要命人行善，止人作恶，坚守拜功，交纳天课。这之后便提及了，赏赐，仁慈，天堂，美好的住宅，而最后一句便是他的喜悦是最伟大的，而在这之后便提及，这才是伟大的成功。
有心者可详细去参悟此节，真的，对有理智的人来说，此中却有许多迹象。