《长安的荔枝》读后感
马伯庸的小说读过几部，《长安十二时辰》、《太白金星有点烦》，读书会又读了《食南之徒》、《长安的荔枝》，本文就《长安的荔枝》写一写读后感。
2025年4月马先生在山西省图书馆讲座，与朋友去听了，名为《历史中的大与小》，通过秦简黑夫的书信、砖石上的铭文等文物，讲述其历史发展观，是人民史观：一个小人物就像长江里的一滴水，无足轻重，但如果千千万万水滴都有着同一种愿望，向着同一个方向移动，那便可以汇聚成大江大河，形成我们所熟知的历史潮流。历史的走向，终究是由广大人民的意志所驱动。（来自友Q的笔记）
这样的历史发展观是很有说服力的。他的小说也是从小人物着手，通过历史的缝隙，以小见大，探索一些可能发生过而没有记录下来的历史。
一、《长安的荔枝》梗概
话说唐天宝年间，唐玄宗为了给杨贵妃做寿，要岭南的鲜荔枝。这样作死的任务落到了长安房奴、上林署官员李善德的头上。他费尽心血研究运输荔枝，其中得到了胡商苏凉、岭南姑娘阿僮的帮助，终于把鲜荔枝运到了长安，但也看到了运输荔枝造成的人民的苦难，愤而抗争，被流放岭南。
二、关于“长安的荔枝”的考证
马伯庸的历史小说一大特点是——并不凭空虚构，所言皆有所据，体现了他深厚的历史功底。
关于长安荔枝的真相，历史上多有考证，考据癖发作，查阅多文，汇总如下：
1、长安的荔枝从何而来？
杨贵妃能吃到新鲜荔枝的印象，来自杜牧的《过华清宫》
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
可惜杜牧没有明确说杨妃所食荔枝从何而来，学术界关于这个问题，历代诉讼不止。
唐代荔枝产地有三：
涪fú州（今重庆涪fú陵区）、岭南（产地在广州或潘州，潘州在今广东高州市）、福建。
福建所产唐代不出名，学者们争辩的焦点在前两个地方。运输荔枝很难有实物的证据存留，所以大家都是通过古籍和事理进行推论。
唐代李肇《唐国史补》中说：“杨妃生于西蜀，好食荔枝，南海所生，犹胜蜀者，故每岁飞驰以进。然方暑而热，经宿则败，后人皆不知之。”
南海即南海郡，是秦始皇统一天下时设立的，郡治在番禺pānyú（广州），李肇明确说荔枝来自岭南，也说到荔枝易腐。
《新唐书·后妃传》中写：“岭南节度使（驻地为今广州）张九章，广陵（今扬州）长史王翼以所献最，进九章银青阶，擢翼户部侍郎，天下风靡。妃嗜荔支（古代文献中荔支、荔枝通用），必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变已至京师。”
正史上说岭南节度使因为奉献珍物得到赏识而升官，杨贵妃能吃到岭南的新鲜荔枝。唐代史料都说是岭南荔枝。
但到了宋代，说法有所改变。苏轼《荔支叹》诗自注：“唐天宝中，盖取涪州荔支，自子午谷路进入。”诗里说：“永元荔枝来交州，天宝岁贡取之涪。”
永元是东汉汉和帝的年号，《后汉书·和帝纪》载：“旧南海献龙眼、荔支，十里一置（驿站），五里一堠hòu（瞭望堡），奔腾阻险，死者继路。时临武长（官）汝南（籍）唐羌，县接南海，乃上书陈状，帝下诏曰：‘远国珍羞，本以荐奉宗庙。苟有伤害，岂爱民之本。其敕太官，勿复受献。’由是遂省焉。”
所以汉代时就有从岭南进贡荔支的记录，苏轼诗里说东汉时候荔枝来自交州（今广东、广西、越南北部地区），不知道根据什么推测说唐代天宝岁贡荔枝来自涪州。
宋代乐史所著《太平寰宇记》记录了“荔枝道”，说唐天宝年间唐玄宗在四川涪州建荔枝园，专门修路称“荔枝道”，直达长安，全程2000多里。
古代蜀中到长安的路途，中间节点是汉中，道路称“北四南三”，从长安翻越秦岭进入汉中盆地有四条通道，陈仓道、褒斜道、傥骆tǎng luò道、子午道；从汉中进入四川盆地有三条通道，分别是金牛道、米仓道和荔枝道。
认为荔枝来自涪州，主要是其路途较近，从涪州走荔枝道接子午道，到长安2000多里，而岭南番禺pānyú（广州）到长安路途5447里（《旧唐书·地理志》），如果说产自更南边的潘州（今高州市，潘州是高力士的老家，可能是他向杨贵妃推荐家乡的美味），则更远，以古代的交通条件，很难把鲜荔枝送到长安。
还需要考虑的一个情况是道路行进的难易程度，蜀道难，从重庆到长安崇山峻岭，怕是难以疾驰。
杜文玉先生《杨贵妃、高力士与荔枝的情况》一文中，认为唐代驿站系统完备，快马昼夜不息，一日可行五百里，从岭南到长安，11天可至。从岭南到长安有五岭和秦岭的阻隔，也未必能达到日行五百里的高速。
马伯庸书中的11天运到长安，是水陆联运。从广州走梅关道到吉州，奔潭州乘船，沿汨mì罗江、洞庭湖、渡长江，沿汉水而上到商州，再换马冲入长安。
以古代的交通能力，到底需要多少天能从岭南到长安？尚需校验。
2、荔枝的保鲜技术
另一项影响长安荔枝的关键因素，就是保鲜技术，因为我国古代重道轻术，关于科学技术的记录非常不完备，唐代如何保存荔枝史料阙如。
据《旧唐书·白居易列传》，白居易在《荔枝图序》中说：“若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣”。
保鲜最可行的方法当然是冰镇，这种方式传承久远，唐人是一定会用的。其他如书中所述，剪下枝条，以土培植，以及“盐洗水隔之法”，也是很有道理的方法。
明末清初的《广东新语》中记录：“藏荔枝法，就树摘完好者，留蒂寸许，蜡封之，乃剪去蒂，复以蜡封剪口，蜜水满浸，经数月，味色不变。”
现代研究证实，温度保持在1℃~5℃，荔枝可储藏30天左右。
相信唐人一定有可行的保鲜方法，再加上唐代强大的国力和资源调配能力，杨贵妃能吃到新鲜的荔枝，必然是真实的历史。只是享了食荔枝的福，旋即身死马嵬坡，祸兮福之所倚，未免令人咨嗟。
三、感想
马伯庸的小说很让人称道的是写出了职场打工人的感受，《长安的荔枝》也是这样。
李善德是被同事陷害才接了这个苦差，为了完成任务绞尽脑汁，费尽心血，解决方案却成了贵人们争宠的筹码。为了推动荔枝转运，在官僚系统中打转，绕成一个无解的圆，但杨国忠的一面金牌，就让所有衙门通行无阻。皇宫要一串荔枝，到了基层就要砍倒十颗百棵的荔枝树，KPI层层加码。
当李善德深入思考要如何运送荔枝时，连提了十一个问题，友D感叹：蒲松龄《促织》里说：“故天子一跬kuǐ步，皆关民命，不可忽也。”书中没有明确的批判社会制度，但这十一个问号蕴含了无穷的力量，让人深思。
因为这些情形是普世存在的，跨时代存在的，现代人读起来也感同身受，给小说增色不少。
说起职场，书友有不同的感受，固然职场有苦辛的一面，但也给人带来了安稳感，有一个工作忙碌也让人觉的有价值，不要光说自己是牛马，也可以把自己当做光荣的劳动者。
我觉的说的很好，生活不可能所有的事都顺心如意，吃得了苦，享得了福，才是有滋味的人生。