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《家书》读书笔记

旌旗读后感发表于2023-03-13 08:04:24归属于读书笔记本文已影响手机版

 《家书》读书笔记

该书信集记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯,近1500封。所涉及的内容极为广泛,是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。曾氏家书行文从容镇定,形式自由,随想而到,挥笔自如,在平淡家常中蕴育真知良言,具有极强的说服力和感染力。读书笔记如下:


修身篇-自修求强 自己做主
“诚、敬、静、谨、恒”-曾国藩修身五字。
博学、审问、慎思、明辨、笃行,就是要使愚蠢变为贤明,柔弱变得坚强。
欲成大事,“明强”为本。
思必明,柔必强。
满招损,谦受益。
骄傲自满是人生的大敌,盛气凌人是人际交往的败笔。
当苦到极点或难到极点的时候,最需要的不是力气,更不是放弃,而是坚韧和打脱牙和血吞的精神。
吉人之辞寡,躁人之辞多。
能以宽广的胸怀对待晋升中的挫折,所谓大肚能容,能容领导的不信任,能容竞争对手的打击,能容晋升受挫的事实。
“人不知,而不愠”,人如果能够真正具备了很深的修养,就会不怨天,不怨人。
长寿应止雷霆怒,求健需息霹雳火。
办事情,赴公差,要强;争名逐利的事,要谦虚退让;开创家业时要坚强,守成享乐时要谦逊退让;出去和别人办理交涉要坚强,回到家里和妻子儿女要谦逊退让。
积劳之人,非成名享福。
持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保;金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
格物,弄清事物的原理;诚意,就是凡事要身体力行。


劝学篇-修养品德 读书有法
曾国藩从读书人的角度出发,谈“志” “识” “恒”三者的关系。因为有志向,所以与俗不同;因为有学识,所以眼界应当开阔;因为有恒心,所以才能把事情做成。
考场中只有因为文章丑陋侥幸得中的,绝对没有因为文章好而被埋没的,这有一定的道理。
学问只有三个门类,即义理之学、考据之学、辞章之学。
进德就是指孝、悌、仁、义的品德;修业就是写诗作文写字的本领。
人的气质本是天生的,早就有了定数,是难以轻易改变的,只有读书才能改变自己的气质。
虚心涵泳,深切体察:善于读书的人,必须把书看做水,而把这种心情看做鲜花、稻秧、鱼儿、洗足之类的事物。
凡事不宜刻,若读书则不可不刻;凡事不宜贪,若读书则不可不贪。
读书要想读好,不应该只看到自己擅长的那方面,更应该从自己的短处方面下功夫,这样将短变为长,与长处一起用功努力,才能有所成就。
在古代,阅读的方法很多,譬如:抓题目、抓文章重要的句子、抓文章重点的材料、抓住文章离奇精彩的地方。
看新书就该求快,不多读书就显得孤陋寡闻;温习旧书应该精熟,不背诵则容易忘记;习字要有恒,不会写就好比身上没有衣服,山上没有树木;思考要经常,不这样就好比人哑不能说话,马跛不能飞驰。
欧阳修“三余三上”的学习方法:三余:冬者,岁之余;夜者,日之余;阴雨者,时之余。三上:马上、枕上、厕上。
如果一个人以能力不够画地自限,实际上是没有坚持到底的缘故。


治家篇-治家教子,长久之计
“八本”:读书要以训诂为本,养亲要以得欢心为本,养生要以少烦恼为本,立身要以不妄语为本,治家要以不晚起为本,居官要以不要钱为本,行军要以不扰民为本。
“三致祥”:孝致祥,勤致祥,怒致祥。
中国传统的“孝文化”认为,对长辈的孝是“修身、齐家、治国、平天下”之本,对父母能孝的人,才能对君主忠,才能对兄弟悌,才能对朋友信,才能对子女爱,等等。
凡家道所以可久者,不恃一时之官爵、而恃长远之家规;不恃一二人之骤发,而恃大众之维持。
德业相劝,过失相规。--手足兄弟相处之道
拒绝锋芒毕露之家,拒绝骄奢之家,拒绝张扬之家。--基本择偶观
商贾人家,勤俭的能延续三四代;耕读人家,谨慎淳朴的能延续六七代人;孝友人家,则可以绵延十代八代。
早、扫、考、宝、书、蔬、鱼、猪。
处贵而娇,败之端也;处富而奢,衰之始也。
众人皆以奢靡为荣,吾心独以简朴唯美。--司马光
如果一个人的骄傲、骄傲、恶劣的言行已经完全暴露在人的面前,他就会没有丝毫顾忌,索性抛开所有的廉耻之心,不顾一切脸面,宁愿与正直的人结为仇人,到了那个时候就无可救药了。
凡是世家子弟,饮食起居,没有一样不与寒士相同的,才有可能成大器。
施舍而不奢侈,节省而不吝啬。
兴盛时期常为衰落时期作必要打算,上场时也应当想到下场时的落寞。富贵人家,一定要在心中牢记这两句话。
安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱。
有福不可享尽,有势不可使尽。
劳则思,思则善心生;逸则淫,淫则忘善。
居官不过偶然之事,居家乃是长久之计。
“谋事在人”,是说“事”是人想出来的,做出来的,强调的是人要有积极谋事的思想和踏实做事的行动;而“成事在天”是说“事”的成败最终由“天”来决定,强调的是人要有尊重大自然的心态和顺应客观规律的心境。
“圣人之于事,似缓而急,似迟而速,以待时。”圣人办事,看起来不慌不忙,实际上却在加紧准备,借以等待时机的到来。
选择独善,一定要先学会与人为善。
抱朴守拙,涉世之道。
日中则昃,月盈则亏。
有钱有酒款远亲,火烧盗抢喊四邻。

治国篇--精忠报国 治军有方

见到穷困落难之人,立刻生怜悯之心,关键时候出手相助的,这是仁勇;伸张正义,敢于为民请命,嫉恶如仇,敢于打抱不平,为国为民勇于献身的,这叫做义勇;运筹帷幄,料事如神,敢深入龙潭虎穴出奇制胜,敢辗转于群狼狡狐之间的,这叫做智勇。
治军的思想主要包括三方面:第一,主张仁、礼为治军之源;第二,忠信为行军打仗之本;第三,训与练是兼施之法,也就是说训营规,训家规,练技艺,练阵法,协调军队内外的各种关系,使将士和士兵齐心合力。
利益分配,名声分享。在名和利的问题上要宽,在是与非问题上要严。
掌握趋势,洞察趋势,顺应趋势,善谋全局才能把握关键,成就大业;善断大势,顺势而为,才能抓住机遇,乘势而上,先发制胜。
施恩之法:一是退功揽罪法,即是推功于下,归罪于己;二是揽罪法;三是不罚示恩法。
树头站平稳,就不怕树尾做风台。
主气常静,客气常动。客气先胜而后衰,主气先微而后壮。以主代客是致使敌人失败的最稳健的策略。
用恩莫如用仁,用威莫如用礼。


为官篇--晓得下塘 量材录用
勤、恕、廉、明:勤以治事,恕以待人,廉以服众,明以应务。
名利高寒阁,冷暖只自知。
做官好比下海,如果下了海,就要知道应如何上岸,在海中沉浮的同时一定不要忘记将来如何上岸的事情。
精明也要十分,只须藏在浑厚里作用。古今的祸,精明人十居其九,未有浑厚而得祸者。
楼高易倒,树高易折。晓得下塘,需要晓得上岸。
过于宏大则失去质感和细节,过于完美则流于摧残和早夭,所谓“事修而谤兴,德高而毁来”。
慎独、慎始,慎终。
圣人,有才有德;愚人,无才无德;君子,有德少才;小人,有才少德。
乱世思才,治世思德。
火烈,民望而畏之,故鲜死焉;水懦弱,民狎而玩之,则多死焉。
中则治,偏则乱。
教育人或批评人,都要从关心和爱护的角度出发,再注意一些方式方法,尽量做到以德服人、以理服人,让人口服心服而不是压服,这样不但效果会更好些,而且会减少甚至消除反作用力。


处世篇--身立典范  做人有道
畏天命,畏大人,畏圣人之言。
往来有节、互不干涉,久而敬之才能天长地久。--交友之道
恕是指在人际交往中,待人而说的。没有恕就不可能有忍;只有忍,才能造就自己的恕道。
友直、友谅、友多闻:友直,正直之意;友谅,诚信之意;友多闻,见闻广博之意。--益友
友偏辟、友善柔、友便佞:刚愎自用、表里不一、夸夸其谈。--损友
天道忌恨伪诈,天道忌恨自满,天道忌恨不专一。
见贤思齐焉,见不贤而内省也。

养生篇--保养身体 千金妙方

养生的办法,大约有五个方面:一是睡眠饮食有规律;二是制怒;三是节欲;四十每日临睡前洗脚;五是两餐饭后,各走三千步。
遇事都说好,每饭不吃饱,老婆生的丑,饭后百步走。
人在发笑时,大脑皮层可以得到比睡眠时还高三倍的休息。
七损八益:是指性生活中有损健康的七种表现和八种有益于保持精气,有利于性生活的引导动作,如果运用的好,就可以避免七种有损害的变现,达到性生活的和谐。
七损:一曰闭、二曰泄、三曰竭、四曰勿,五曰烦,六曰绝,七曰费。
八益:一曰治气,二曰致沫,三曰知时,四曰蓄气,五曰和沫,六曰积气,七月持盈,八曰定顷。
饮酒应做到:饮酒戒多而醉;饮酒宜于食后,但忌过饱之后;饮酒宜陈酿多年,以米酒为佳;患阳亢、血热等应忌饮酒。
饮茶宜忌:忌清晨或空腹饮茶;饮茶宜热宜少;饮茶应当适量;有失眠病者,忌睡前饮茶;患胃病者宜少饮茶;忌饮隔夜茶。
春养生,夏养长,秋养收,冬养藏,春天当夜卧早起养木气,夏当晚卧早起养火、土气,秋当早睡早起养金气,冬当早睡迟起养水气。
春天,早起晚睡;夏天,晚睡早起;秋天,早睡早起;冬天早睡迟起。
养生以少恼怒为本。
凡肝病患者,如若不是因为传染而得,大都抑郁憋闷或怒怨慎重,皆由心火太烈所致。--静处,保持愉悦心情和安宁的神情。
要克服无益的思考,就要学会遗忘。
正向的生活态度:生活在现在;生活在这里;停止猜想,面向实际;暂停思考,多去感受;也要接受不愉快的情感;我就是我;要对自己负责。
提高睡眠质量的四大法宝:第一,提倡睡子午觉;第二,睡前应注意调整呼吸节奏(静坐、散步、慢节奏的电视和音乐);第三,睡前可吃一点养心阴的东西(冰糖百合莲子羹、小米红枣粥、藕粉或桂圆肉水等);第四,失眠的人可睡前用温水泡脚。
以花竹来养情,以山水来悟性;花竹因人而风雅,山水因人而灵秀。