《寻迹在珠穆朗玛峰脚下》读书笔记
文：藏羚羊主人
最近阅读的书籍是藏族一级作家平措扎西老师撰写的《寻迹》。这本书有藏汉语两种版本，藏语版是我一位好友推荐的，基于比较阅读，我同时下单了汉语版。本书主要内容是作者在辖属日喀则的各个地方采风，通过阅读相关古籍、拜访有关人物、参观有关古迹之后形成的文化散文。
作为国家一级作家，作者有足够的双语写作功力，使得两种版本都通俗易懂，妙趣横生。最重要的是通过阅读，认识了很多闻名遐迩的智者大德，见识了许多尚未踏足的名胜古迹，了解了震撼心灵的藏文化底蕴。读这样一本书，果真能起到排忧解难的作用。
01.名扬千年的历史人物
在阅读本书的过程中，我了解了很多西藏历史上功名显赫的大人物，其中有吞米桑布扎，布东确列南杰，帕当巴桑杰等。没有这些先贤们的呕心沥血和艰苦奋斗，哪有如今能够在世界文化大殿中赫然在列的藏文化。
不久前网络上一位藏族网红的一句话引起了舆论的轩然大波。据说，他的原意好像是用藏语解说篮球不够激情不够美妙。经过传播，语义慢慢发生了变化，不断有人私信该网红兴师问罪。本来是一句不痛不痒的话，但因为处在藏语本身生存微妙的时期，所以很难不会触动紧绷的神经。
面对浩瀚如烟的历史文化，我们理应有防其衰落，助其兴盛的责任。千百年来闭塞的高原环境，孕育了独特的高原文化。在信息越来越发达的今天，倘若有天我们丢失了从祖辈处传承下来的文化，我们的精神将该往何处？
布东确列南杰从小心怀悲悯，传言因不忍其他小孩夹死虱子，于是用零食和酥油赎虱子并放养在自己身上。除心地善良之外，他聪明出众，记忆超群。能够在系腰带功夫内，背诵两三页经文。
经过日不思饭，夜不贪睡的持续努力下，在而立之年，他已成为冠绝一方的学问大师。本可以收纳徒弟，讲经布道，无忧享受余下生命。但他并没有为名利所吸引和动摇。而是投身到了《唯集大全》的创作中。
从他三十岁开始，一直到七十六岁，经过整整四十六年的光阴，终于将总共133卷，每卷500页上下的《唯集大全》创作完成。该著作不仅仅是一部佛学著作，其中还包括许多世俗学问，例如，其中讲到孩童入门一节，会介绍如何求孕、如何防止流产、怎样开发智力等。总之，几乎是涵盖一个人出生到死亡全部学问的集大成著作。
吞米·桑布扎不仅历经千辛万苦创造了藏文，并且制定了运用藏文的《三十颂》和《音势论》两套文法。明确了藏语的书写和发音规则。而十八世纪初叶的司都曲吉炯乃对上述两套文法进行了全面的解释和完善，形成了《司都大注解》。
此后的欧曲达玛扎巴、欧曲央金楚白多吉叔侄二人将藏族文法完善至顶峰。其中，央金楚白多吉的《精言参树之王》《因势论解难明镜》成为了学习藏文的必学内容。前者是小学生必背内容之一。
达玛扎巴出生牧民之家，父母并不识字。因受当地求学崇智影响。达玛从小展示出对学习的热情和天赋。想要专门请人教书识字实属天方夜谭。于是在他11岁那年，到识字的舅舅处学习。
传说他对文字的喜爱发展到痴迷程度。即便在山上放羊时刻，依然不忘温习所学内容。如果恰巧碰到路人，他便会阻其去路。以便于向其求教或辩论。
他从舅舅处学习了藏语的基础。基本的读写已不成问题。但求学若渴的他并不满足于此。虽然家里缺少劳动力，但父母最终将其送至寺庙。寺庙在当时充当学校的作用。是一个人求学的必经之地。
但命运并没有给这位年轻的牧民之子额外的眷顾。在他18岁时，家里的主要劳动力哥哥去世，第二年阿妈也病逝。此时的他万般痛苦和艰难。但依旧没有放弃对学问的追求，
在老师的举荐下，他前往扎什伦布寺。系统学习诗文、文法、辞藻、声律学等教理。经过十年的苦学勤练，他的学识达到了很高的水平。他在研习《司都大注解》过程中，对其中几处产生了疑惑。
经过不断的钻研，在《司都大注解》的基础上，简化了文法，撰写《司都尊规》一书。使得学习藏文更加轻松和便利。
央金楚白多吉是达玛扎巴弟弟的儿子。当时有僧差，每家每户都会轮到。因为轮到他们家交付僧差，于是多吉成为了一名僧人。但他从小贪玩调皮，作为叔叔的达玛并没有期望他日后能够成才。
而叔侄两人的命运却有些相似。在多吉17岁那年，父亲经商途中遇害。父亲的离世让多吉成熟了许多。他正式拜叔叔达玛为师，开始认真求学钻研的生涯。
在叔叔（老师）膝下，他苦学钻研15年，学问有了质的飞越。让叔叔甚是欣慰。1851年，达玛扎巴去世，留下多吉一人。
他追思叔叔的恩德，谨记其教诲。他在花甲之年，像其叔叔一样认识到《司都尊规》的缺陷。为了能够完善老师的心血作品，更为了让往后千千万万学子能够更加容易学习，他运用自身对文法的理解，开始了改良之路。
终于完成了《精言参树之王》和《因势论解难明镜》。这两部以口诀为主的文法，创新了运用文法的方式。能够让学习者快速掌握藏文文法。
书中是这么描述上述三位文法先贤的：“假如说桑布扎把羊毛堆在大家面前，那么由司都班钦捻成了毛线，由达玛巴扎织成了氆氇，最后由央金楚白多吉给我们缝好了衣服，让我们感受到了文法的温暖。”
02.历史中的寺庙
在这本书中，不管是介绍一位智者大德，还是一处文物古迹。基本上绕不开寺庙。寺庙在历史中推进社会发展的作用比我想象的要广阔和深远多。
过去在西藏，寺庙一直充当着识字写字、启迪智慧的学校角色。囿于当时没有规模化的学校，因此，一个人想要接受教育，去寺庙成了主要的选择，甚至是唯一的选择。
如果选择去寺庙，不仅能够摆脱文盲，还能提高自身的社会地位。对于选择出家为僧的人，大家会不由自主对其肃然起敬。而一旦步入寺庙的门槛，学习成为了每天的主要事情。
从基础的藏文到大小五明，一个僧人可以花费几十年的光阴去学习和钻研。这就促成了近代在学问上卓有成效的大部分为僧人。
所以，寺庙在历史进程中，对于培养人才和推动社会文明起着举足轻重的作用。而因为寺庙中收藏大量的经文和各类著作。因此，寺庙在过去还充当着一种图书馆或博物馆的角色。
古寺那塘寺，在历史上因为供放过当时最著名的《甘珠尔》《丹珠尔》全套而闻名。鼎盛时期，僧数达到万人。慕名前来瞻仰者亦不计其数。在当时，古塘寺不仅是一座香火旺盛的寺庙，更是收藏典籍万千的图书馆。
白居寺、扎什伦布寺等不仅富有各式各样的壁画，还有历经千年，技艺精湛的唐卡。它们的意义早已超过了单纯意义上的宗教活动场所，已成为西藏文化和艺术的“活化石”。
03.一点胡思乱想
如果没有陷入历史虚无主义的漩涡中，对于一个文明和一种文化的消失，任何一名有良知的人都会感到心痛吧！
我在阅读本书过程中，看到了许多为藏文化的传播呕心沥血的先辈。他们当中不缺天资聪慧者。但最让我触动的是他们日复一日的勤耕。而这样的艰苦努力是为了一个文明的延续和文化的传扬。
读历史会让读者真切地感受到过去的事件和人物。在他们身上，我们能够明白何为高尚和牺牲。
平措扎西老师为了撰写本书，到日喀则18个县采风。途中，不仅克服舟车劳顿，更是冒着生命危险。将岌岌可危的文物跃然纸上，将快要被人们遗忘的先贤记录起来，将鲜为人知的古迹重新“盘活”。
如果多一些像平措扎西老师一样，为保护民族历史文化艰辛付出的人。何愁保护传统优秀文化不成。但寻迹并非轻而易举之事，如今极度依赖技术的我们，能够寻着古老的小路向前出发吗？
我想是能的。
我们这个时代即便不如十八世纪那样星光璀璨，但依旧不乏孤灯前行者，不缺天资聪颖者，也有舍小我而成大业者。
这本书值得一读再读。我只是浅读了一遍，对历史上发生的或有趣或感慨的历史事件合上书就忘了，对于书中介绍的很多唐卡画派的分支，各种教派的兴衰也是如此。
但我想在往后的某一天，我肯定还会再次拜读这本书。
至此，不再废话。
再次推荐各位阅读平措扎西的《寻迹在珠穆朗玛峰脚下》。