《庄子·人间世》读书笔记
本篇就不一一完整引用各个故事了，读者可以对照《庄子》原文来看。
郭象注：「与人群者，不得离人。然人间之变故，世世异宜，唯无心而不自用者，为能随变所适而不荷其累也。」
所以说庄子「出世」，显然是不合理的观点。既然求道，社会中人与人的互动也是道很重要的组成部分，自然也应把握。
颜回见仲尼，请行。
第一个故事，颜回见孔子。要注意的是，《庄子》里面提到孔子、尧舜等，可以理解为庄子在假托这些公认的圣贤的口表达自己的观点。有时候庄子骂这些人，有时候又隐隐赞扬，也有点前后矛盾，但是最重要的还是庄子文本、思想的大脉络。
卫国的国君暴虐荒淫到了极点，颜回就想去卫国匡扶正道。帮助国君治理国家，这本身就是儒家的目标，也是一个很「入世」的经典例子。
在这里，庄子讲得就是在最残暴的领导者手下，如果还想依靠这个体系做一些事情，其最现实的应对之道是什么，而这种应对之道，又建立在庄子这套「无心」的修身之道的基础上。当然，庄子每每讲最极端的案例，把这些案例都能完美应对，那真实生活中的小困境，在圣人面前便不值一提了。
颜回跟孔子表明自己想去卫国的意向，孔子上来就否定颜回：「𫍻！若殆往而刑耳。」像你这样的修为，过去就要被杀。
孔子接着给了自己的理由。在孔子看来，修养有下面几层。
第一层。「且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争。」这是显德显知的层次。天下人都知道你的德行和智慧。但是「德荡乎名」，德行的显扬是靠着名声的；「知出乎争」，你的智慧要天下颂扬，是要靠比较蠢人而比较出来的，或者说，不去辩论自是他非，大家怎么知道你才是那个有智慧的人？
「名也者，相轧也，知也者，争之器也，二者凶器，非所以尽行也。」有了比较竞争，为了保持自己在天下人心目中的好名声和智慧，就只能有所顾忌，动作也就因此变形了。
第二层。「且德厚信矼，未达人气，名闻不争，未达人心。」这是不要名闻、主观不显露的层次，或者说是《逍遥游》中宋荣子「自是」的境界。但是像宋荣子一样，觉得国君实在是太残暴了，看不起国君这种龌龊之人，于是出言相劝。这就是「强以仁义绳墨之言术暴人之前者」。
拿仁义礼智的这套东西劝暴君。暴君听了会怎么想？
孔子说，如果这个暴君其实知道什么是善的，那还要你来讲这套东西？我们看到坏人忏悔，常常认为他们知道什么是善的、什么是恶的。但是从本质上讲，他们知道的其实是别人认为什么是善的、什么是恶的，而他们根本就不真正了解善恶。
这个暴君实在残暴变态，听了你的话，心里就会想：「你讲这些东西，不就在说我不对？」于是就把你拉下去砍了。这就是「菑人者，人必反菑之」。当年「桀杀关龙逢，纣杀王子比干」，都是像这样「以下拂其上」，身居下位，要故意去触怒上司。上司之所以为上司，就是因为他有赏罚你的权力，如此还去故意激怒，那不是自己给自己找了个陷阱跳进去？更何况，你是夺得了一个美名，但是被衬托的就是你的领导，而一个平庸的领导怎么会容忍下属拥有比自己更好的名声呢？这是反人性的。
孔子又说，如果你就默不作声呢？那如果你内心里还是信奉这套高洁的东西，暴君身边的小人会主动来攻击你的。他们会把你拉到他们的层次，然后对你进行攻击。你想救自己，就要反驳他们，但是你秉持的还是那套所谓正道，那你就肯定会觉得很憋屈，被小人这样围着打，明明自己才是正确的那一方。外在的攻击逐渐入了你的内心，你的心里逐渐积郁，而国君也因为小人对你的群起攻击而更加加深了自己的暴虐荒淫。你的存在就像给国君的怒火又添上了一把油，只不过是「以火救火，以水救水，名之曰益多」。
为什么会出现这种结果？你要说的话、要做的事情，全部在领导的对立面，领导怎么信任你呢？即使你要做的事情无比正确，如果领导站在你的对立面，你又怎么做呢？你越向领导示范自己做得多么好，领导越会感到屈辱，越来越想把你干掉。不过古代可以是肉身消灭，而现代要更好一些。
第三层。「内直而外曲，成而上比」。颜回说，我外在行为之类，别人怎么做，我就怎么做，但是我心中一直秉承着正道，要劝谏，我也是跟领导讲讲前面的人是怎么做的，这都是历史事实，领导总不会怪罪到我头上吧。
孔子说，你这次说的还可以，「虽固亦无罪」。应该不会被领导干掉了，但是太过固定，不知变通。情势每分每秒都在变化，而你要用三条规矩来约束自己，那总有一天会出问题的。比如说，在某一天，这三条规矩中的两条相互抵触了怎么办？比如你说别人怎么做，你就怎么做，那别人要向领导大力称颂自己干了多少坏事，还要排名竞争，你还能一直讲前人是怎么做的吗？
第四层。「心斋」，这也是《逍遥游》中讲神人、至人、圣人「无所不可」的境界。一旦你还持有小我，持有偏见执念，想要一个「正道」，就必然会有所拘束。
「若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。」抛弃感官，抛弃内心，心凝形释，与万化冥合。这就是庄子一直强调的「无心」，所谓心斋，也即无心，无偏见，无小我。如此而来，举手投足，便知如何行事。该劝谏的时候就劝谏，该闭嘴的时候就闭嘴，该行善的时候就行善，该为恶的时候也当为恶。
「瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。」郭象注：「夫视有若无，虚室者也。室虚而纯白独生矣。夫吉祥之所集者，至虚，至静也。」