《遥远的救世主》读后感
几年前看过一部电视剧，名字叫《天道》，初看以为是刑侦剧，一看就让人联想到“法网恢恢疏而不漏”。但是看进去了之后才发现这是一部渗透文化，哲学，商战还有情感的深刻作品。我几乎没有任何金融知识，就连常识也没有。所以我比较关注其中有关文化和哲学的讨论。于是我找到了原著小说《遥远的救世主》，我隐约觉得这本书所揭示的命题展开和我主要面对的问题很相似。
缘起
要读小说，绕不开人物和情节以及环境。文中的主人公名叫丁元英，根据原著内容他1978年考入清华大学，有长达六年的德国留学经历，并且于1994年创立私募基金，不足一年后这位传统文化的叛逆者在柏林基金分红会议上突然宣布私募基金解散。外界认为他是汉奸，用国际游资扰乱国内融资市场。他自己认为“比骂我不是人的总好点，知足了。”由此我推测，他退出私募基金集团的原因无它，主要是出于良知。因为丁元英当时的分红已经有513.6万马克，这份庞大的资金因为他的突然退出被私募基金的当事人依照协议冻结了，期限为3-5年。
所以他托助理肖亚文找一个离北京远点的房子，一个人清静清静，没有熟人打扰。依照我所理解的情节，他应该是想等资产解禁之后一个人过活，这种过活类似于精神流浪，以极致的孤独为底色。于是助理肖亚文找到了自己在古城的朋友女刑警芮小丹，委托她关照丁元英。于是这个有些痞性的精英知识分子就在古城盘桓了数年。
就情节来看文章可分为一条主线和两条支线，一条主线是丁元英于芮小丹同为音响发烧友而结缘的爱情主线。第一支线则是由“王庙村神话”到“格律诗奇迹”的商战主线，第二支线是与其相辅相成的由“五台山论道”所集中展示的核心——关于“杀富济贫”问题引出的关于得救之道的探讨。讨论了两个主要问题：一是关于强势文化和弱势文化的文化属性问题，二是关于个人内心追求和生命价值的思考，三是时代背景下的商业伦理问题。
爱情线以以银行爆炸抢劫案中芮小丹成功缉拿主犯黄福海，但因此导致自身重伤，而后自尽而亡结束。商战线以“格律诗”公司胜诉“乐圣”公司而宣告的扶贫神话而结束。思想线以原“格律诗”公司创始人刘冰因个人贪欲而走向毁灭的结局结束。
主人公丁元英是本书的灵魂人物，他对传统文化抱有很深的成见，受过良好教育的他有着自己独特而深刻的哲学文化观念。在金融方面有着顶级的头脑和知识，对于文学，文化，音乐，哲学都有着异于常人的洞见。而芮小丹是一位在德国法兰克福长大的中国女子，她年轻但是自强独立，悟性极高，有着及其清晰的人生规划。并且拥有和美好外表相称的智慧，勇气，果敢。她和丁元英的感情除了男女层面的心灵碰撞还兼有精神层面的思想碰撞，本书的情感线区别于一般的爱情描写，有了更深层次的哲学意味。
强势文化和弱势文化
书中主角丁元英的核心思想可以概括为他所定义的“文化属性”这四个字，原话是：“透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化创造强者，弱势文化创造弱者。”而其中对于强势文化和弱势文化又有着界定：“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期待救主的文化，”
为了探讨文化属性是否能改变，所谓的“救世主”是否存在。芮小丹提出了让丁元英帮助贫穷的王庙村实现一个神话，一个扶贫的神话，就是让贫穷的王庙村富起来。往后就是我不熟悉的商业运作和经济理论了，总体来说王庙村凭借低成本的劳动力，灵活的工作环境，和吃苦耐劳和拼劲愣是催生了一个正儿八经的音响公司，甚至扳倒了在行业内几乎占据垄断地位的乐圣公司。这是主人公丁元英谋划的结果，这也是作为他给芮小丹的“礼物”。但是这份礼物未及送出芮小丹就已经香消玉殒了，这是后话。
回归正题，在决定接手王庙村的事情之前，丁元英和挚友韩楚风去往五台山讨个心安，因为他已经胜算在手，但是还想求得一个心安理得。从全书来看，为了创造一个神话，只能“杀富济贫”毁灭另一个神话。不管从哪个方面来看，这件事情是充满争议的。在五台山和智玄大师论道的过程中，丁元英提出了自己的看法，这也是他扶贫的真正意图。他认为：“传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。”综合来看，这是有大气魄的，几乎成为了一场社会实验，只有丁元英这样的智者才能实现。于是王庙村的命题就很清楚了：既然强势文化创造强者，弱势文化创造弱者，那么弱势文化是否能转化为强势文化。通过文化属性的转化，是否能实现弱者和强者之间的转化？往小了说，是否能实现贫穷和富裕之间的转化？
遥远的救世主
在小说的结尾部分王庙村成为了一个扶贫神话，但是就我的视角来看，王庙村的救世主就是丁元英，他成就了王庙村，只能证明他符合了王庙村村民对于救世主的期待。他有着足够的专业知识和雄厚的资源，能深刻洞见商业规律。但是王庙村的村民只有粗糙的手掌和用不完的力气，如果没有丁元英王庙村还是王庙村。古城的王庙村有丁元英，其它地方的“王庙村”呢？我相信这是原著在“救世主”一词前加上遥远二字的原因。因为当我们这些凡人开始祈祷，开始幻想，救世主就是遥远的。当我们开始求索，开始行动，救世主就是清晰的。这救世主可能是时运，可以是具体的人，但是真正要寻得得救之道，少不了自己的努力。当一个人的眼光能透过表象洞察许多规律性的东西那就是有了眼界，当一个人的行为能简洁到不为当时所困而能为未来做准备那就是有了智慧。有了这样的东西，那就离得救之道越来越近。
或许本来就不存在强势文化和弱势文化，物质决定意识，文化依托于现实。从某种情况下来说，一定时期的文化是一定生产力发展的体现。文化处于一个动态的发展过程中。个人的思想观念和传统观念不是一个概念，传统观念和社会主流的价值观念也有所不同。因此单以一个强弱来界定似乎太武断了，不能以所谓弱势文化中的一个侧面来以偏概全。以小说主人公丁元英个人的成长经历来看，他受过国内的高等教育，又在国外留学多年。自然对中西方文化有着深刻体悟，依我看，他口中的强势文化应当也是去芜存菁，照观东西方文化的结果。他由此产生的对传统文化的偏见，略微有失偏颇，至少不厚道。
一个人的强弱首先在于观念，我认同文中丁元英对于强势文化的阐释，即尊重规律。但是我觉得这规律需要进行界定，生物的本质是趋利避害的，人性的本质是无时不在权衡利弊这是规律。但是有的时候往往需要人克服困难，有的时候需要不思考利弊而专注信念。也就是说客观存在的规律应当成为人改造世界的工具，而非束缚人的桎梏。规律揭示适者生存的道理，那人能利用客观规律变成那个适者，变成那个强者。自然环境向我们展示它的物质循环和优胜劣汰的规律，厚重历史也向我们展示世事变迁。回顾历史不难发现得救之道永远是自强不息，在顺其自然的同时也应当相信人定胜天。