《沧浪之水》读后感
我读过的书很少，以前也不怎么关注经典作品，第一次知道《沧浪之水》还是近几个月刷抖音的过程中，看到其改编作品《岁月》，才有所了解。网上有许多评价认为这是中国官场第一教科书。该书是否能得此桂冠，我不好评价。对我这种不懂官场，平时也不看官场文的人来说，看完这本书的确还是有一些冲击的。在那个年代出现这种书，称其为经典作品应不为过。何况书中都出现了现在可能已经不能提的名字了。
尽管我还有许多任务没有完成，但还是抽出了四天时间看完了这本书。让我阅读此本书最大的原因是，在我做助管的最后一天，我在办公室也活跃了一些，话也多了一些，突然就聊起强基班面试的事，说起了有个同学提到了最喜欢的小说是《沧浪之水》。代老师便与我说，觉得如果我要去东北的体制内，我应该看一看《沧浪之水》，也看一看类似题材的，比如《以法之名》。最后一天的交流，也许别有深意。
不过，我看完全书也未能理解本书标题。“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”这似乎表达的是一种隐居的态度。这段话在全文中仅出现过一次，出现过后，池大为就开始不再有那种隐居的态度了，而是开始努力融入进单位的结构，并且攀登权力的阶梯了。
这本书表达的似乎也是，人在那样的结构中，是不可避免的受到影响的。在我的印象中，全文出现最多的话，反倒是“人总是人啊”。这样，对于解读《沧浪之水》这个题目来说，不如将其理解为，如果一滴水进入浪潮之中，它不可避免的随波逐流，进入到浪潮的大势、历史的方向中去。池大为便是如此。在这个意义上，反倒是电视剧版的取名《岁月》更佳。岁月之河冲刷着我们、改变着我们，难以抵挡。
————人呐，就都不知道，自己不可以预料。
《沧浪之水》中对一个人遭遇苦难无能为力的描写，我想还是比较真实的，比如池大为很难申请换一个大点的房子，在家抬不起头，借不到钱，孩子被烫伤难以处理，被人非难等各类的事情。
但是《沧浪之水》仍旧是爽文，这无可厚非。爽文是更具有市场的，而且如果池大为一直被打压，如同书中的晏老师那样，从剧情方面而言反倒是没什么可看的了。不过，既是爽文，有几个人能过得如此的一生？池大为是中国改革开放以来第一批研究生，在学历背景上可以说是中国最顶级的一批了，有可托付、有资源的兄弟（尽管在池大为高升后，似乎也没有当初的感情了），有在部委工作的初恋（而且两个人怎么在一起的也很奇怪，在电视剧的版本中对梁志远和许小曼的描写似乎更好，尤其是电视剧版中秦梅说，我不怕你梁致远在外面搞三搞四，但我怕许小曼，我知道你爱她），有指导他如何行动的晏老师，有赏识他的老乡章部长、文（副）省长，每个女朋友都是人精、有意料之外的升职机会，中央正在推行干部的四化等等条件，有几个人能达成这种条件的？
除此之外，当然也要靠个人的努力。池大为是靠个人努力考上了北京中医学院的，也靠着个人的努力发了多篇论文，尽管申报国家重点课题时，是走了许小曼的关系，但是仍旧依靠自身的努力。
————知识分子的傲慢、困惑与挣扎
池大为被广受诟病的一点，便是所谓的“书生气”。这个“书生气”，在我看来便是知识分子固有的傲慢，同时也使得许多知识分子直面现实世界时感到困惑、面对选择时感到挣扎。
池大为是新中国第一批研究生，自然有他傲慢的资本。我要做自我检讨，我没有作为知识分子的资本，但在很多时候却有一些知识分子的傲慢。池大为将那种只顾生活琐事，而不思考人生的终极关怀、个体的终极意义的人叫做“猪人”、“狗人”，总之都是禽兽一类。而他不一样，他选择思考这些问题、做一个讲道义、有原则的人。正是如同古代分子的那样，要名声，要“气节”。
这种“气节”，或者说知识分子的傲慢，在他人眼中会成为问题。用现在的话来说，一言以蔽之，太装。让人看不惯，自然会受到许多挫折。池大为遇到最初的挫折便是未能留在北京，而后在单位中难以进步，被人打压、奚落，被迫背锅等等。对于池大为来说，这些都不是问题。池大为无亲无故，这些打压不影响池大为自己的生活。只有池大为在民主生活会真的提出单位有问题，而后被贬到中医学会后，他过去的理念、意义世界才开始动摇。
不过池大为被贬中医学会，被单位边缘化后，反倒是安慰自己可以专心忙业务了。这也是许多知识分子遭到自身信仰与社会经验发生冲突后的通常作法，先困惑这个社会、这个世界究竟怎么了，而后自我安慰，“众人昏昏，我独昭昭”。但是社会关系发生了变化，还能否独善其身？独善其身的先决条件或许是“独”。至少在池大为的身上，体现的似乎是，只谈恋爱不结婚，似乎还不会带来一个人在社会关系上的真正转变。他仍旧那么“独”。但是我想，池大为远比一般人更有原则，或者说更固执，不会为他人轻易改变想法，即便是女朋友也不行。这也是书中池大为的心里想法表现过的。而一般人远远没有这么固执，在恋爱关系中有几次打击，可能就会改变自己的想法。甚至，我觉得更多的人早早就看清了这个世界真正能够赢得尊重的东西只有钱和权。又或者，他们不是所谓的看清，而是自然而然地就有这个观念。
池大为还是幸运的，真的能娶到一个和她安贫乐道的妻子。直到有了孩子，一切都变了，夫妻遇到了许多无法解决的问题，池大为才慢慢转变心态。真正的进入仕途，即便这样，池大为依然许久都未能下定决心，而是在反复挣扎。是否真的要与“猪人”“狗人”“同流合污”？是否真的要曲意奉承、逢场作戏？不过最终，池大为还是选择了“同流合污”、逢场作戏。晏老师说，你获利了，那必然有人有损失。池大为的每一步，也可以说是踩着别人走上来的。
为什么知识分子会有困惑和挣扎？我想作者还是很大部分上归结为了时代问题。
“我们在随波逐流之中变成了新型的知识分子，没有义不容辞的使命意识，没有天下千秋的承担情怀，没有流芳千古的虚妄幻想。时代给了我们足够的智慧看清事情的真相，因而我们也不再向自己虚构神圣预设终极，不再去追求那种不可能的可能性。我们是胜利的失败者，又是失败的胜利者，是儒雅的俗人，又是庸俗的雅人。我们以前辈的方式说话，但本质上却没有力量超出生存者的境界。”
“最近我醒悟了我自己也是对着天讲话，我讲天下国家，连学生也不当真了。他们比我还潇洒，他们是在市场背景下成长起来的一代，好多话我在课堂上都讲不下去了。跟现实无关的话，空空洞洞大而无当的话，我讲着心里也不踏实，像飘在云端。市场它是一种经济结构，又是一种意识形态，它消解了终极，消解了知识分子。它还是一种人生观，活着你得去挣钱！”
“读书人不可能在现实之外依托逻辑建立一套价值体系，建立起来也只停留在书本上，无法跟现实产生有效联系，我不能装作对自己无能为力的处境浑然不知。依我看，在一个按实力分配利益的社会高唱理想是可笑的，由既得利益者来主唱更是滑稽的，他们的理想在高唱中已经实现。他们过得那么好，我过得这么差，我还要听他们来讲奉献和牺牲？大学还是精神文明的堡垒呢，站在讲台上我真的不知怎么开口了，所有抽象的话题已经失去了话题性，我再闭着眼睛对着天说那套虚的就是有意无意的骗子了。”
不过我想，说这是时代问题是不够合理的。或者说，这是每个时代都存在的问题，而不是在当前这个转型时代都有的问题。我想，用书中反复出现的另一句话回答这个问题更为妥当：“人总是人啊。”人性总是希望过上美好生活的。当看到古圣先贤教导的、甚至是老师、社会宣扬的主流价值，与社会实际的德福现象很大程度是相反的，那么原本的意义世界就会崩塌。无论是哪个时代，恐怕都是如此。不多见积善之家有余庆，却少见积不善之家有余殃。所以一旦发生一个德福一致的现象，便值得新闻大肆报道，不仅仅是因为其激励作用，更是因为这种现象稀少。用书中晏老师的话说，如果做好人就能得好报，那做好人都轮不到你。
————人总是人啊
包刚升教授建议，我们应该多看看非虚拟作品。我想这是一条非常好的建议。尽管《沧浪之水》的中期开始有些爽文了，但是仍然具有很多现实主义色彩。
“人总是人啊”是一句值得反复提醒自己的话。不要高估人性，不要高估任何一个人，包括自己。在很大程度上，人是服从社会规则的。
平日里表现的什么样子，未必这个人就是什么样子。哪怕某个人立了一个人设立了无数年，但人设终究是外在的表现，而不能完全体现这个人的内心和边界，也不清楚这个人什么时候会转变。这一点在池大为身上就体现得很好。 池大为在没有想进步之前，一直表现得很讲道义。但是池大为开始转变，先给老同事尹玉娥坑了，成为了告密者。当然，这件事上尹玉娥做得也不是很地道。在面临腐败考验时，池大为也一度想做出一些腐败的行为。甚至是当公司卖给一位老板，池大为少赚了一些钱时，池大为也比较后悔。尤其是美人关。面对孟晓敏，池大为究竟有没有守住底线？书中的描写过于模糊。面对以前的兄弟，在池大为当了厅长以后，关系也冷淡了许多。池大为在当上厅长之后，也惩罚了敢对他提出意见的人。
“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”似乎有些极端了，生活中总是有不为利来、不为利往的情况。可是生活中的具体问题时，作为一个有限理性的人，无法判断谁是真心，谁是虚情。何况一个真心的人，后来也可能会变成虚情。面对这种复杂问题，成本最低、效率最高的解决方式就是从对话者的诉求出发，在交流中先想清楚对方为什么找我？他代表谁？他的人际关系构成是什么样的？他想要什么？我能给出什么？底线是什么？
如果按照《沧浪之水》对领导的语言和行为那么分析，那代老师让我看这本书的意思，便是我进入体制还有许多需要适应、修改的地方。在办公室的日子，我也发现了。下级对领导说话，通常都是比较甜的（李老师除外）。而我对领导还是同学说话都是一个强调，一般也不会用不同的声音。见到领导，一般我也不会停留，而是继续去做我的事情，如果是在办公室的楼层内，我甚至都不会打招呼。我也如同没改变之前的池大为那般，很多事我目前也还做不出来。
就到这里吧。