《禅者的初心》读后感
看完整本书，感觉没有太多晦涩难懂的理论，铃木大师通过生活里最简单的场景，却能娓娓道来最深的哲理。一切围绕着“初心”二字，启发我们保持初心，活在当下。
第一部分，讲的是身与心的修行。很多时候，我们认为心灵层面更为重要，其实不尽然，身与心是同样重要的。就像我们明白一个道理后，需要在行为上做到，才能说明是真的懂得了。身体对于心而言，既是辅助，亦是呈现。当我们以正确的坐姿开始，其他事物才会有正确的状态。归根结底，心相即世相。妄想改变他人都是徒劳，改变自己才是根本。我们需要摒除杂念，让自己全然安住于当下，该做什么事情，就做什么事情，无需强调是谁在做事，只是单纯地尽力去做，仅此而已。
坐禅是一个非常好的修行之法，当我们以正确的坐姿开始，心也会慢慢变得宁静。无需在意来来往往的念头，这些都是我们的修行的一部分。这些杂念其实也来源于我们的心，让其如实呈现本来面目，心自会慢慢趋于平静。当我们从容自若地观照一切风云变幻，最终连呼吸都不再刻意察觉。只管坐禅，我们需要努力，却不可太有目的性，也别想其他，在这宁静中找到自己的本来面目，而坐禅时的体会，若能融于生活中的每件事，方是正确的方式。
好与不好，并非绝对，好比我认为自己做的还可以，就会生出傲慢之心，那或许反不如做得不好的人——因为看见不足，更能生出勇猛的心努力精进。因此真正要做的，是明白自己做的不好，专心一意地努力做好。这正说明了，哪怕是错误也可以成为修行的契机，只要心的方向正确，就能向前进一步。
第二部分，探讨修行的态度。物质其实是意识的真实体现，我们有什么样的心，就会做什么样的事。坐禅并非唯一的方式，衣食住行皆修行。做任何一件事都应当秉持正确的态度、虔诚的心，全力以赴。
修行就像烤面包，而每天的修行仿佛就是把烤面包的步骤一个接着一个，重复循环，直到自己能烤出好面包。在这过程中，不可急躁，更不可骄傲。修行时，我们当放下目的性和功利心，这些都是多余的成分，摒除这些不必要的，才是真正清净的修行。
我们的心总会不自觉地受外界影响，烦恼亦不由自主地升起。其实烦恼并非来自外界。生活中，我们总以为自己是努力的那一方，别人不够理解，不够宽容，好比如果我们在坐禅，另一半在睡觉，就会觉得自己是认真修行而对方在偷懒。事实却完全相反，如果我们真的是在坐禅，心已安定，那世间的一切，都会因此与我们一同在坐禅，烦恼亦将消融。如果我们不是真的坐禅，那我是我，烦恼是烦恼，一分为二，烦恼自然会来。
我们需要遵从自己的内心，也就是老师常对我们说的“心到哪里，就做到哪里。”如实展现自己，方能看到自己的不足和错误，才能一一改正。然而有时候我们又太自我，这亦是狂妄、傲慢的表现，虽常听老师教诲，却被自己的愚昧无知所蒙蔽，没有真正理解其含义，这确实是非常危险，需要警醒，不可再犯。
第三部分，关于用心理解。修行并非为达成某个目标，否则就失去了意义。我们当持之以恒，坚定前行。有时，无需多言，全情投入便是。在修行中，保持一切自然地发生，吃饭、喝水、聆听、说话……当奉献出自己，将自己的心保持在“无”的状态，一切便自然而然。
我们对于自己的心也应当适时进行断舍离，将心中所有的东西都搬出来，彻底打扫心房，再将必需之物归位，余者舍弃。否则，我们的心就会乱七八糟，脏乱不堪。
万物本为一体，是我们的心起了分别念，故生各种烦恼，我们被观念束缚，又用这些观念思考，实无必要，悲伤亦是快乐，快乐亦是烦恼，这之间并无本质不同，唯有认清这本质，方能破除烦恼。修行确实是我们必须去做的事情，万物一体的心本就存在于我们心中，无需外求，当向内观照。清净自心，方能回归本然一体。